|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 1649 пользоваться собою всякому мужчине; в этом—ее послушание, без которого ее спасение невозможно. На брак нодгорновцы смотрелн, как на что-то позорное и нечистое. Подобно хлыстам, подгорновцы прикрывались лнцемерным усердием к посещению нравославных храмов, приглашением священнослужителей для отправления в своих домах молебствий, и т. п. В 1903 г. Подгорному было предоставлено право возвратиться на родину, так как ничего сектантского в нем не усматри валось; но он решил навсегда остаться в монастыре, приняв монашество с именем Стефана. По свидетельству некоторых, многие подгорновцы впоследствии тоже оставили свои заблуждения, и эта секта утратила свой острый характер, но совер шенно не прекратилась; по крайней мере еще остаются заметными, напр., такие следы сектантства: почитание Подгорнаго, как святаго, неодобрительный взгляд на брак, укоризненные отзывы о православном духовенстве с лицемерным ока-зыванием ему внешняго уважения и т. п.
Поморский толк, или даниловщина, получил свое начало от Данилы Ви-кулова, дьячка Шумского погоста. В 1695 г. он основал в Поморье (в Оло-нецких пределах) Выговский скит, на р. Выге. При содействии Андрея, а потом Семена Денисовых, Выговская обитель скоро достигла цветущого состояния и сде-лалась центром первого толка безпоповщинской секты. Учение этого толка, кроме общих положений раскола, содержит в себе следующие пункты: 1) Антихрист уже пришел и мысленно царствует в Русской Церкви от лет Никона патриарха и истребил в ней все таинства и священство. 2) Приходящие от Русской Церкви должны быть перекрещиваемы,—и крестить, исповедывать, равно как совершать некоторыя другия христианския требы, за упразднеяием православного священства, могут люди непосвященные, даже женщины. 3) Так как брак могли совершать только священники, а священство упразднено, то супружеское состояние должно от вергать; все обязаны жить девственно и венчавшихся в Русской Церкви, по пере-крещивании, должно разводить; со временем, впрочем, поморцы в этом отношении стали снисходительнее. 4) Иноков, приходящих от Русской Церкви, по перекре-щении их, признавать иноками же; они, хотя бы и не имели сана священства, могут постригать других в монашество и по преимуществу имеют право быть наставниками и совершителями служб церковных. 5) За государей, как принадле-жащих к Русской Церкви, Бога не молить. 6) На крестах не должно делать титлы: I. Н. Ц. I., потому что это будто бы есть „ересь латинская, Никоном нововнесен-ная; надписывати же подобает: Царь славы Іс. Хс. Сын Божий,—как во время благочестия в России до Никона делали". 7) Должно быть готовым на самосожжение за истинную веру. Впрочем, это учение поморцев было впоследствии несколько изменено. В сороковых годах XVIII в. на поморцев был сделан донос, что в их скитах не молятся за государыню императрицу (Анну Иоанновну) и царству ющей дом. На собранном по этому поводу совете выгорецкие старцы решили, чтобы впредь, „где напечатано Ее Императорское Величество, поминать везде", и даже напи сали тропарь: «Спаси, Господи, люди Твоя». С этих пор некоторые из безпо повцев, молящиеся за царя, стали называться „тропарщиками" (см. тропарщики). Изменено было также учение поморцев о безбрачии. Сначала они принимали в свою секту лиц, повенчавшихся в Православной Церкви, в виде исключения из общого правила. Но впоследствии это исключение стало правилом у поморцев, и брачная жизнь нашла себе полное осуществление в поморской секте. С конца ХУШ в. москов-ские поморцы стали утверждать возможность совершения брака мирянами, ибо суще-ство-де брака составляет не столько церковное венчание, сколько взаимное согла-сие самих брачущихся. Так получил начало толк брачников или новопоморцев. В настоящее время он имеет у себя многих последователей в разных концах России. Брачникн сохранили у себя и обычай моления за царя. Чин совершения бра ков у них—неодинаковый. Одни иэ наставников венчают по старому требнику, впрочем, с опущением священнических молитв и ектений, другие же поют особый канон, составленный специально для брачного соЧетания, а иные ограничиваются пением одного молебна Спасу, положенного на 1-е августа, почитая однако и таковое венчание за совершение брака. Как с самого начала своего существования, так и ныне поморское согласие преимущественно держалось и держится в Олонецкой губ.;
РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1647
23-217
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|