века. Устройство своей общины они приурочивали к ап. Павлу, почему и называ лись павликианами. Константин принял имя ученика ап. Павла Сильвана, а помощ ники или руководители секты—имена учеников апостольских; основанную общину свою он называл Македониею, а членов ее македонянами. Догматическое учение павликиан представляло смесь догматических воззрений древних гностиков и манихеев с ложно понятым учением an. Павла. Они признавали благого Бога, Который сотворил духа чистого и открылся в христианстве, и Димиурга, который сотворил видимый мир, тело человеческое и открылся в иудействе и язычестве. Грех первого человека, по их учению, состоял только в неповиновепии Димиургу. Воплощение Сына Божия было кажущимся. Св. Дух сообщается только павликианам. Учение павликиан существовало до ХІУ века. Панеты выродились из безпоповцев в совершенно особый, как бы само стоятельный, старообрядческий толк. Они имеют своего собственного епископа и подразделяются на два вида. Некоторые панеты обращаются к Православной Цер кви за совершением двух таинств: крещения и брака, и затем всю жизнь не знают Церкви; другие панеты—самокрещенцы (более многочисленные)—стоят совер шенно в стороне от Православпой Церкви и имеют своих требоисправителей. Секта панетов распространена в селеничх Хвалынского уезда: Горюши, Печсуры и вообще в районе с. Алексеевскаго, на Волге, где живет и их епископ, хотя в этом селе панетов сравнительно мало. Паниашковцы. Основателем этой секты был крестьянин Покровской слободы, Новоузенского у., Самарской губ., Алексей Гаврилов (Паниашка—тож). Возвратив шись в конце восьмидесятых годов прошлого столетия с Аеона с удостовере-нием о принятии схимы, он скоро приобрел на родипе славу строгого подвижника и начал создавать свою особую секту по образцу хлыстовщины. Выходя из понятия о плоти, как греховном начале, Паниашка стал отрицательно относиться ко всем сн нотребностям—пище, питию, одежде, считая их требованиями беса. Когда у Паниашки образовалось большое число последователей, то среди них явились „бого родицы" и „пророки". В его доме стали происходить циничныя радения, где раз-врат доходил до чудовищных размеров. Относясь с отвращением к пище и питию и по необходимости их употребляя, паниашковцы приговаривают при этом: „на, бес"! То же самое произносится ими при сажании хлеба в печь, когда нали-вают воду в посуду, при отправлении естественных потребностей и т. п. Паниаш-ковцы перестали сменять одежду, пока она вся ни износится, перестали умываться, вычесываться и повели чисто животную, скотскую жизнь, предаваясь для „замора плоти" самому стадному разврату. Для ыаиболее преданных последователей Пани-ашка устроил коммунистическую общину, где у сектантов было все общим и ни кто не мог иметь личной собственности. Паниашка умер в 1895 г. Его последо-ватели признают его святым и веруют, что он должен скоро воскреснуть. Не разрывая наружно связи с Церковию, подобно и другим хлыстам, паниашковцы не признают ни Церкви, ни ее установлена. На своих молитвенных собраниях наравне с некоторыми молитвами Православной Церкви, они распевают канты собственного сочинения. Иконы они, повидимому, почитают, но постов не признают и едят все без разбора, говоря: „бесу все равно, что бы ему ни трескать". Так как, по мнению паниашковцев, тело человека есть место пребывания внутри его злого духа, которого можн"о узнать громким испусканием из себя газов, то поэтому каждый паниашковец после еды непременно должен произвести нескромный звук, затем плюнуть на пол, растереть плевок ногами и сказать: „прекорил проклятого беса". То же самое они должны делать во время молитвы и после нея. Неисполнение этого требования влечет за собою бичевание по спине одержимого бесом, до тех пор, пока ни получится желаемый результат. Освободившийся таким образом от беса считается „святым", ковечно, до некоторого только времени. Секта паниашковцев наглядно доказывает, до какого безумия могут доходить люди, отказавшиеся от руководительства Православной Церкви. Пасхальники. Так называется одна из старообрядческих сект, появившаяся во второй половине прошлого столетия в Черниговской епархии. Последователи этой секты отвергают пасхалию, установленную Церковию, и выработали свою пасхалию РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1643