Монтанизм (II и III в.). Основателем!, этой ереси был Монтан, родом из Мизии, который возмечтал о себе, что он именно и есть обещанный Спасителем Параклит, посланный для того, чтобы очистить церковь от примеси чувственности. Отличительною особенностию монтанизма было учение о продолжении в церкви откро-вения и благодатных даров. Церковь, по их учению, развивается под водитель-ством благодати, постепенно, и имеет свои возрасты. Так, под водительством откровения в Моисеевом законе, она была в периоде отрочества, под благодатию Христовою—в периоде юности, при откровениях чрез Монтана и других пророков —церковь вступила в период мужества. Но новыя откровения монтанистов направ лены не к сообщению нового догматического откровения, а к переустройству собствен ной церковной жизни на более строгих началах. Поэтому монтанисты проповеды-вали строжайший аскетизм, доходивший до изуверства (их аскетическия требования приводили к отрицанию всех земных радостей). Всю жизнь христиан они обставляли самыми строгими правилами, отрицая пользование даже самыми невинными удовольствиями и наслаждениями, как напр. занятие искусством и наукою. Монтанисты существовали под управлением своего патриарха, обитавшого в Пепузе до VI в. и даже далее. Монтанов секта, распространившаяся по Заволжью, известна под различными наименованиями. Сектантов называют „монтанами", по некоторому сходству учения, исповедуемого сектантами, с учением еретика II в. Монтана; „никифоровщиною", „кобызевщиною" и „ивановщиною",—от имен самозванных учителей, более других потрудившихся в распространена секты; „духовидцами4,—потому что принявшие ересь принимают вместе с тем, по учению их, и Духа Божия в себя и видят Его духовно; „смехорыдающими",—потому что в состоянии мнимого одухотворения после-дователи секты приходят в состояние истерики: смеются, восторгаются, рыдают; „духовно оскопившимися",—потому что, не оскопляя себя, как делают это скопцы, думают силою духа удержать вожделения плоти; простой же народ зовет их просто „вертунами", так как в состав их богослужения входят пляска и верченье на одной ноге, под пение песен, как у сконцов, прыгунов, хлыстов и др. Начало этой секты, обнаружившейся в 1835 г., было положено в с. Дубовом Умете, Самарского у., крестьянином Василием Белопортковым, переселившимся сюда из своего родного с. Ическов, Алатырского у., Симбирской губ. Но монтаны скоро забыли имя этого основателя своей секты и стали считать своим первоучителем удельного крестьянина из с. Прислонихи, Сызранского у., Симбирской губ., Василия Никифорова Щелкова (f 13 мая 1855 г.), которого чаще называли Никифоровичем. Ходя странником по заволжским селам и деревням, он выдавал себя за про-возвестника нового учения, действующаго, как он говорил, силою Св. Духа, сошед-шого на него в минуты его призвания на проповедь. Свою проповедь он начинал с толкования Св. Писания и призывания погибших во грехах к покаянию и испра-влению жизни, которая весьма греховна и пакостна. Средством спасения, по его мнению, было безбрачие, так как „брак есть скверна". Из догматических заблуждений монтанов иввестно, что они отвергают таинство воплощения Сына Божия, утверждая, что Дева не могла родить Бога. Об этом они лжеумствуют так: с неба на землю сходил один Бог Саваое во плоти; здесь Он из апостолов избрал Себе Сына, которого и назвал избранным Своим Сыном Божиим,- но сей Сын Божий жил на земле, по мнению монтанов, только с избранными праведными людьми, и Он доселе живет только среди этих праведных, т. е. монтанов; во время „радения" Он является некоторым из них, беседует с ними „усты ко устам", и—так, что им после этого слово Божие не нужно. Кроме того, монтаны верят в come-ствие на них Св. Духа среди радения в так называемом св. кругу, где они, при пении особых песен, вертятся на одной ноге. Удостоившиеся сошествия Св. Духа говорят непонятныя и безсвязныя речи, что принимается за несомненный признак благодатного состояния человека. В собраниях монтанов, происходящих обыкно венно в просторной избе, пред иконами зажигается множество свечей. В собрания мужчины являются в белых длинных рубахах и широких шароварах, а жен щины в обыкновенных нарядах, притом как мужчины, так и женщины бывают босиком, с платочками в руках, свернутыми трубочками. Когда соберутся все, начинается пение и вертение. Затем у сектантов этих происходить нечто в роде 1634 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ДРОЧ.