характером строгого аскетического ригоризма. Маркион запрещал брак и требо-вал обета безусловного целомудрия, отречения от всех удовольствий, воздержания в дище до наименьшей ее меры, при чем безусловно запрещалось мясо и вино. Основанное Маркионом еретическое общество было многочисленнее всех других обществ Сирийского гносиса. Марониты. Так называется еретическое общество моноеелитов, образовав шееся в УП в. в долинах гор Ливана и Антиливана, около монастыря аввы Марона. В настоящее время марониты уклонились в католичество и находятся в полной зависимости от римской церкви. Из православных обрядов они удержали только богослужение на родном языке, причащение под обоими видами и брак священников. Марьяновская секта появилась между 1845—1850 г. в с. Збурьевке, Днепров-ского у., Таврической губ., таким образом.—Крестьянка Марьяна, обольщенная одним офицером, бросившим ее, купила себе домик, в котором между разного рухлядью нашла доску образка, служившею покрышкою для ведра с водою. Вычистивши доску, она заметила на ней нечто похожее на лик; после усиленной ЧИСТКИ она увидела лик Богоматери. Образ был поставлен в углу среди икон. Скоро Марьяна разсказала о чудном сне, в котором она видела сияние от иконы, и соседи-крестьяне в нростоте сердца придали всему случившемуся в домике Марьяны характер чудес-ного события. Домик Марьяны стал центром, куда стекался на богомолье народ и приносил свечи, масло, деньги и продукты. Дело с иконою дошло до духовного начальства и икону велено было доставить в Херсонский собор. Хотя Марьяна и лишилась святыни, привлекавшей к ней народ, но моления в ее домике про должались. Исчезнув куда-то, она привезла двух девушек, одетых в черныя платья, и к молениям, происходившим только в темныя ночи, прибавила церковное пение хором. До 1857 г. Марьяна исчезала несколько раз и всякий раз приво зила с собою новых девушек. Сектантов приняли за скопцев. Марьяна и шесть учениц ее подвергнуты были медицинскому осмотру; но оскопления не открыто, а лишь доэнано, что все ученицы из проституток, а учительница, заживо признанная ими святою, носила железныя вериги. Марьяна отдана была под церковный и по лицейски надзор. 21 декабря 1867 г. Марьяна умерла, но основанная ею секта живет и после ее смерти. Марьяновцы принадлежат к хлыстам, на которых отразилось весьма значительное влияние молоканства. По наружности сектанты соблю-дают общение с Православной Церковью: ходят в храм, исповедуются и приоб-щаются св. таин; но в сущности они чуждаются Церкви и священников. Не довольствуясь богослужением Православной Церкви, они измыслили особыя свои моления, на которыя собираются тайно по ночам и к которым никого не допу-скают; сами служат себе панихиды, отпевают умерших. Марьяновцы расторгают уэы родства, потому что отчуждаются от своих родителей: оставляют их, не говорят с ними. Прием в секту сопровождается различными обрядами. Все всту-пившие в общество должны участвовать в „тайной работе", которая состоит в том, что мужчины, женщины и девицы собираются вместе, составляют в ночное время круг и босыми ногами кружатся, вертятся, до истощения сил, пока пропоют все, для этого сочиненный, песни. Это вертенье называется духовным танцем, тайною работою. Потом становятся крестообразно один против другого и пере-бегают один на место другого. Этим заканчивается „тайная апостольская ра бота" марьяновцев. Мельхиседеки. Так называется одно из согласий безпоповщинской секты. Признавая наравне с прочими безлоповцами учение о прекращении истинного свя щенства, они, однакоже, признают невозможность спастись без причастия тела и крови Христовой. Но, чтобы остаться верными своему учению и в то же время приобщаться, они придумали следующее: „Мельхиседек, царь Салимский, встретив-ший Авраама, не был поставлен во священники, но приносил же Богу хлеб и вино в жертву. И мы имеем это Мельхиседеково (без поставления) священство: потому и мы также можем укрухом хлеба причащаться". На этом основании они придумали особый чин приношения безкровной жертвы, или причащения. Именно, с вечера пред иконами они ставят хлеб или часть его и чашку вина или воды; потом читают вечерню и повечерие; утром вычитывают полунощницу, утреню, часы, как 1630 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.