следнее для суда над остальным человечеством. Вогослужение ирвингиан состоит из вечерни, утрени и литургии и разных литаний или литий с ектениями и молитвами. Внешняя обстановка богослужения отличается протестантским характером: у них есть престол, но нет икон. Во время богослужения они сидят подобно лютера-нам и католикам; священнослужители ирвингиан при богослужении надевают белыя льняныя одежды, очень похожия на облачеиия православных священников и диаконов. По средам, вечером, говорится проповедь, в субботу служится всенощная, в воскресенье утром—утреня и литургия. За литургией бывает общая исповедь: читается перечисление грехов. и совершающий литургию просит прощения за всех присутствующих. Вогослужение совершается обыкновенно „соборне": бывает до 5 священников и до 4 диаконов. Стройное пение в соединении с музыкой органа производит довольно сильное впечатление на присутствующих. Іерархия церковная у них имеет, вместо трех, четыре степени: апостолы, пророки, ангелы или пастыри (епископы и пресвитеры) и евангелисты. Апостолы, по учению ирвингиан, должны быть под главенством Христа, высшими правителями и учителями вселенской церкви; они обязаны чрез возложение своих рук низводить Духа Святого как для запечатления всех верующих, так и для поставления служителей дома Божия. Они, и только одни они, должны, согласно Св. Писанию, быть центром авторитета, учения и един ства для всей видимой Христовой церкви на земле. Пророк ирвингианский есть канал, чрез который открываются в церкви сокровенныя намерения Божии, но путем от-кровений, а не в форме учения или молитвы. Откровения пророков суть свет Вожий, чрез который апостолы могут узнать, как они должны управлять и руководить церковию. Пророки открывают тайны, заключающияся в законе Моисеевом и в книгах Ветхозаветных пророков, чтобы апостолы могли преподавать оныя, как священное учение. Наконец, пророки должны указать апостолам детей Божиих, кои избраны Господом на служение Его церкви. Евангелист есть проповедник евангелия и получает свое полномочие от апостолов. Он есть странствующий учитель и не связан ни с какою определенною церковного общиною. Ангелы церквей, или епископы, и пресвитеры руководят определенными церковными общинами, совершают богослу-жение и требы и проповедуют. Диаконы не составляют иерархической степени: они не более, как попечители бедных. Епископское рукоположение сообщает благодать только в ограниченной степени; полная благодать дается только возложением апо стольских рук. Число епископов, пресвитеров, диаконов и евангелистов неогра ниченно, число же апостолов может быть только 12. Ревностно заботясь о воз-становлении нравственной чистоты и человеколюбия, ирвингиане называют себя „свя тыми последних дней" и разсылают своих проповедников по разным странам, привлекая к себе приверженцев между прочим тем, что они не требуют от них отречения от тех исповеданий, к каким доселе кто принадлежал, и при-нимают в свой союз людей с разнообразными догматическими убеждениями. Свое учение ирвингиане пропагандируют и у нас. В Петербурге, Риге и в Ревеле есть у них правильно организованныя церковный общины. Исихасты (т. е. спокойные). Так называлось в Греции в XIV в. монаше ствующее сословие мистиков, которые отличались самою странною мечтательностию. Они почитали пупок средоточием душевных сил и, следовательно, центром со-зсрцания и думали, что, положив подбородок на грудь и безпрестанно смотря на пуп, можно видеть райский свет и наслаждаться лицезрением небожителей. Это спокойное сосредоточие на одном пункте, отвлекающее мысль от всего внешняго, представлялось необходимым условием восприятия несозданного света. От внутрен-няго спокойствия (ооа) приверженцы этого учения и получили свое название. Они преимущественно жили на Афонской горе. На Константинопольском соборе 1341 г. исихасты, покровительствуемые императором Андроником Палеологом Младшим и ревностно защищаемые Григорием Паламою, впоследствии архиепископом фессалони-кийским, одержали верх в прении о существе этого света с Варлаамом, Калабр-ским монахом (см. 570 стр.). Вздорное мнение исихастов об условиях восприятия несозданного света вскоре само собою предано было забвению. Іаковиты. Так называется общество монофизитов, живущих в Сирии и Месопотамия. Оно получило свое начало и иазвание от Сирийского монаха Іакова 1622 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.