и внесли ряд новых социально-политических вопросов, ответы на которые даны в духе чистой анархии. Те из духоборцев, которые усвоили учение Л. Толстого, получили от неядения мясной пищи название „постииков" или „белых", т. е. обелившихся, сделавшихся чистыми посредством поста. Постники и подстрекаемые пропагандистами толстовства—кн. Хилковым, Чертковым и др., решились осуществить на деле учение Л. Толстого и подняли настоящее возмущение против русского пра вительства: перестали платить подати, отказались от военной и полицейской службы, не признавали никакой власти в государстве, причиняли оскорбление губернатору, публично бранили Священную Особу Государя Императора, устраивали самовольно анархические митинги и пр. Тогда правительство решило перевести постников в другия места; и они в числе около 4000 человек небольшими группами были раз-селены по туземным селениям Тифлисской губ. Здесь они прожили около двух лет. Подстрекаемые толстовскими агитаторами, они исходатайствовали у правительства раз-решение переселиться в Северную Америку. В Канаде англичане отвели им землю для поселения. Там они (в количестве почти 8000 человек) уже совсем оста вили свои духоборския верования, эаменив их атеистическим учением Л. Толстого. На Кавказе осталось еще около 10000 духоборцев. Что же касается их едино-верцев, разсеянных по всей Империи, то число их не поддается точному учету. Учение духоборцев представляет следующия особенности. Источником вероучения они признают внутреннее откровение или просвещение Bora-Слова, обитающого в душе человека. Плодом этого внутренняго откровения является предание, которое хранится в целости в памяти и сердцах. Предание именуется иначе „Животного книгою". „Живот ная книга", хранящаяся в сердцах, имеет в то же время и внешний вид; она состоит из псалмов, которые составлены духоборцами, по подобию псалмов Давида, частию из отрывочных стихов и слов этих псалмов, изречений Св. Писания, молитв и ирмосов Православной Церкви, большею же частию из собственных духоборческих вымыслов. Псалмов этих, по мнению духоборцев, безчисленное множество. Знать все псалмы или, что то же, всю „Животную книгу", одному какому-либо человеку невоз можно; в полноте своей она содержится только в целом роде духоборцев. Между частными людьми—духоборцами—она разобрана по частям, так что, если сложить заключенныя в каждом частицы „предания", то и будет полная „Животная книга". Неповрежденность обитающого в памяти и сердцах „предания" или „Животной книги" основывается на том, что Вог-Слово обитает в роде духоборцев и не дает погрешить. Просвещение Вогом-Словом каждого человека, содержапие в его сердце части „Животной книги"—неодинаково; один может быть более просвещенным, другой менее; отсюда у духоборцев на первом месте авторитет учителя, который, как наиболее просвещенный, „вещает глаголы жизни". Св. Писание в глазах духоборцев стоит гораздо ниже „Животной книги": оно есть лишь второстепенный источнйк вероучения, так как в нем на ряду с истиной есть много погреш-ностей. Священного предания духоборцы совсем не принимают, говоря, что от людей ничего не может быть священного и обязательного для всех. Положительное дог матическое учение раскрыто у духоборцев очень мало. Они не любят этим зани маться и не придают ему важности. Духоборцы веруют в единого Бога, Который есть „создатель мира, искупитель человеков, каратель грешных и мздовоздаятель праведных". По своему существу „Он—дух: дух силы, дух премудрости, дух воли". Духоборцы признают и Св. Троицу, но понимают ее в смысле различных действий и проявлений единого существа. В природе Троица открывается так: Отец есть свет, Сын—живот, Дух Святый—покой; а в человеке Отец есть память, Сын—разум, Дух Святый—воля. Таким образом, у духоборцев нет даже пред-ставления о личном, внемирном Боге, и троица их является не тремя отдельными постасями, а силами в мире и способностями в человеке. В частности о Сыне Божием духоборцы говорят, что в Ветхом Завете под Ним нужно понимать премудрость Бога Вседержителя, которая в начале облеклась в натуру мира, а по том в буквы откровенного слова и проявилась в праотцах. Если же смотреть на Него в Новом Завете, то Он есть дух воплотившейся премудрости и любви. Этот дух внутренно рождается в каждом через внутреннее просвещение. В учении о душе человека и о падении духоборцы говорят, что душа существовала 1616 РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ.