начало дало этим людям разумный души, но они пали. Чтоб возстановить их и сказать им волю Отца, Ум-Христос явился на земле, приняв на Себя обраэ человека Иисуса. Иисус, в подтверждение истины Своего учения, творил чудеса; но иудеи возненавидели Его и осудили на крестную смерть; впрочем, Он, как существо только с кажущимся телом, не страдал и не умирал, a отлетел на небо, оста вив после Себя злобе иудеев Симона Киринейскаго. Таким образом, кровь муче ников льется не за Христа, а за Симона Киринейскаго, а поэтому ни мало не гре-шат те, которые в случае опасности отрекаются от Христа. Вейгелиане—мистическая секта в Германии, образовавшаяся в XVII веке и распространявшаяся более в Верхней Саксонии. Она получила свое название от основа теля своего Вейгеля, священника иэ Шопау, в Саксонии. Он учил о врожденном вяутреннем свете, о мропомазании человека внутренняго, как об источнике мудро сти, без которого ничтожно всякое учение, и утверждал, что все создания суть излия-ния божественного существа. Учение Вейгеля о Св. Троице и Иисусе Христе совершенно противоречит духу истинного христианства. Сочинения Вейгеля, как еретическия, были торжественно сожжены в Хемнице в 1624 г., по повелению правительства. Водяников секта, иначе называемая „старопоповщиною". Последователи ее отвергли священников, переходящих от Православной Церкви к старообрядцам за деньги, считая их „порочными" и незаконными попами, а совершаемыя ими действия их „безблагодатными" и несвященными. Водяники не прочь принять ксебе священника от Православной Церкви, если бы только он сам пришел к ним и сказал: „я признаю вашу веру правильной и святой и прошу принять меня в свое общество, как заблудившагося сына, находящагося в ереси". Но искать его, заманивать к себе деньгами, как то делают другие беглопоповцы, водяники считают гнусным и позорным делом. А так как с искренним убеждением в правоте старо обрядчества священника не оказывается, и едва ли когда он может быть у них, то последние управляются уставщиками и наставником простолюдинами. В суще-стве дела это—те же безпоповцы, с тою разницею, что при случае болезни они причащаются богоявленной водою, откуда они и получили себе название „водяников". Воздыханцев секта выродилась из молоканства и появилась лет 15 тому назад в г. Калуге. Последователи ее названы „воздыханцами" потому, что во время своих собраний и в других случаях, когда православными христианами принято креститься,—не крестятся, а только воздыхают поднимая при этом глаза к небу и проводя по своему лицу рукою или платком. Сами же воздыханцы называют себя „духовными христианами". Главою секты считается калужский мещанин Иван Тихонов Ахлебинин, по ремеслу башмачник. Лжеучение этой секты состоит из отдельных ложных мнений, часто не имеющих между собою логической связи. В первом веке, учит Ахлебинин, было только чтение и воздыхание к живому Богу. Те священный книги, которыя он читает, равняются с священными книгами первого века. Понимать слово Божие, по мнеиию воздыханцев, надобно духовно. Слово Божие, хотя написано на хартии и чернилами, но по внушению Бога-Духа живаго, поэтому, читая слово Божие, от Бога-Духа происшедшее, мы служим и кланяемся Богу-Духу, духом, умом. Внешния действия поклонения Богу, по лжемудрствованию воздыханцев, теперь не имеют никакого значения: все это было, но прошло. В учении о троичности лиц в Боге воздыханцы дошли до страшного искажения этой великой тайны Бо жества, открытой в слове Божием. В Ветхом завете, учит Ахлебинин, было царство Бога-Отца, в Которого тогда и веровали. В Новом завете—царство Бога-Сына; это царство, начавшееся от Рождества Христова и продолжавшееся до восьмой тысячи лет от сотворения мира, тоже прошло. С восьмой тысячи, начало которой Ахлебинин относит к концу царствования Николая I, на основании лож ного толкования 9 и 12 гл. кн. пророка Даниила, началось царство Духа, или век будущий, и теперь следует веровать по духу истинному, посредством воздыхания. Так как у св. отцев говорится, что восьмой век есть будущий век, а теперь идет восьмая тысяча лет от сотворения мира, тысяча же лет, как сказано у св. отцев, составляет один век,—то, значит, теперь, когда идет восьмая ты сяча лет настал будущий век и второе пришествие Христово уже было; вслед-ствие же того, что теперь настал век будущий, нет уже и Церкви на земле. Она РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ И ПРОЧ. 1607