получаемых из Гамбурга. Наиболее распространяется эта секта у нас среди штундобаптистов и тех православных, среди которых живут штундисты. Адопциане—еретики, явившиеся в VIII в. в Испании от епископов Элинаида Толедского и Феликса Ургельскаго. Ересь их состояла в возобновлении несториан-ского учения. Адопцианами назывались потому, что утверждали, будто Иисус Христос по человеческому естеству есть Сын Богу Отцу не собственный, а благодатный, усыновленный (adoptivus), предполагая этим разделение в Иисусе Христе двух естеств на два лица. Акефалиты. Так называлась в древней христианской Церкви секта монофи-зитов, последователи которой отреклись от своего главы, патриарха Петра Мон-гуса, как принявшого в 482 г. Генатикон (т. е. присоединительный эдикт) гре ческого императора Зенона. Актиститы.—См. автортодокеты. Акулиновщина—безпоновское согласие, основанное бабою Акулиною, в кото ром мужчины и женщины, при вступлении в него, меняются крестами и целуют иконы, попы и чернецы разстригаются, и потом все, без разбора и стыда, живут блудно. Анабаптисты—протестантская секта, явившаяся в Саксонии и Швабии при самом первом распространены реформационных идей. Основателем и главным рас-пространителем ее был фома Мюнцер, бывший школьный учитель. Учение анабапти-стов состоит в следующем: крестить младенцев, не имеющих веры, не следует; церковь должна быть обществом святых; все, как едино во Христе, должны быть равны не только в отношении священства, но и в отношении гражданского и обще ственна™ положения; у всех должно быть все общее; не должно быть никакого начальства, никаких законов, никакой собственности; для учреждения на земле церкви такой, или царства Вожия, нужно искоренить всякое нечестие и истребить всех нечестивых. Нечестивыми почитались все, не принадлежавшее к их обществу почему сектанты переходящих к ним христиан вновь перекрещивали под тем предлогом, будто ранее полученное крещение есть только Иоанново-водное. Поэтому и называли таких сектантов анабаптистами. Аномеи.—См. Евномиане. Антиномисты—гностики, проповедывавшие для освобождения от зла и мате-рии нравственную распущенность и разврат. Антитанты и продоциане—то же, что антиномисты. Антитринитарии, или монархиане,—еретики II и III в., признававшие только единого Бога, Который именуется Отцем, а Второе и Третье Лицо Св. Троицы почитали или божественными силами (динамисты) или только формами единого Божества (медали сты). По лжеучению их, сей единый Бог во Христе стал человеком, был распят, страдал и умер, от чего еретики эти называются еще патрипассианами (допускав шими воплощение и страдания Бога Отца). Самым видным представителем антитри-нитариев первого рода был Павел Самосатский (из сирийского города Самосаты), второго—Савелелий, пресвитер Птолемаидский (в Египте). Павел Самосатский, про водя в своем учении строгий еврейский монотеизм, утверждал, что Иисус Христос в строгом смысле не есть Бог, что в Нем от рождения обитала в высшей степени, чем в ветхо-заветных пророках, божественная мудрость или божествен ный разум и что только в нравственном смысле Он может быть назван Сыном Вожиим. Согласно с этим своим лжеучением Павел запретил в церкви антиохий-ской, епископом которой он был, петь стихи в честь Иисуса Христа, как Бога, и крестить во имя Его. Последователи Павла Самосатскаго, называвшиеся павлиа-нами, существовали до IV в. Савелелий Птолемаидский, утверждавший, что Бог есть одно Лице, что Он, как Отец,—на небе, как Сын—на земле, как Святый Дух—в тварях, первый ввел в круг Своего созерцания Третье Лице Святыя Троицы, Святого Духа, и тем дал полное развитие системы монархиан-модалистов. Его лжеучение было осуждено на соборе александрийском (261 г.) и римском (262 г.). Ересь антитринитариев представляла собою только первыя слабыя попытки разума низвести откровенное учение на степень обыкновенная умозрения, а потому вообще не имела большого вредного влияния на ход церковной жизни. Антропоморфиты—последователи секты, приписывавшей Богу человеческую на- 1596 расколы, ереси, секты и дроч.