Соболевская (явившаяся в 1282 г. под Киевом) 20 пбр. Собор Пресвятыя Богородицы1) 26 дек. Сокольская ) 23 фвр., 8 снт. Сокольская Плачущая.—См. Плачущая. Соловецкая Смоленская 28 июл. 1423. Сосновская Корсунская 9 окт. 1422. София—Премудрость Божия, Киевская •), 8 спт. 1492. София-Премуд. Божия, Новгородская 4), 15 авг. церкви (впоследствии обращенной в приходскую) и прославилась многими чудесами. ) Празднуемый 26 дек. Собор Пресвятыя Богородицы (см. 527 стр.) в древних месяцесловах имед также и наименование „Бегство во Египет44; поэтому и на иконах, с надписанием «Собор Пресвятыя Богородицы», принято изображать это бегство от Иро довой злобы Святого Семейства, т. е. путешествие сидящей на осле Богоматери с Богомла денцем на Ее руках, в сопровождена шествующого с посохом св. праведного Иосифа Обручника (см. Мф. 2, из -н), а иногда также и св. ан. Іакова, брата Господня (см. 422 стр.). а) Сокольская св. икона находится в бывшем Сокольском Преображенском мон. (ныне местечко Соколка, на бер. реки Ворсклы, в 18 в. к югу от г. Кобеляк, Пол тавской губ.). Она явилась в 1172 г. На ней изображено Рождество Пресвятыя Богородицы. Есть икона, именуемая тоже Сокольской, но представляющая собою список с Ченстохов ской иконы. Эта икона была написана в XY1I в. и находится в г. Соколе, что на Буге. ) Киевская икона Св. Софии, находящаяся в настоящее время в Киево-Софий-ском соборе, заимствована иэ знаменитого ЭДстинианова Византийского храма Св. Софии. Ироисхождение ее одни относят к XVI, a другие к ХШ в. На этой св. иконе представ-лен дом или храм и в нем Божия Матерь с Предвечным Младенцем па персях, Который правой рукой благословляет, а в левой имеет державу. Вогомтер етоит в хитоне под сению, которую поддерживают семь столпов; на карнизе сени гре ческая надпись: «Премудрость соэда себе дом и утверди столпов седмь». Глава Бого матери покрыта покрывалом, руки и длани распростерты, a подножием стоп Ее служит серповидная луна, поддерживаемая облаком. Наверху сени, посредине, находится изобра-жение в лучах Святого Духа, в виде голубя, а еще выше—изображение окруженного сиянием Бога Отца, Который десной рукой благосдовляет, а в девой имеет державу. Из уст Его исходят слова, начертанныя по обе стороны: сАз утвердих стопы Ее». С пра вой и левой стороны нзображения Бога Отца и Святого Духа представлены в обдаках семь архангелов с распростертыми крыльями; у каждого из них энак своего служения в руке; с правой стороны: Михаил с пламенпым мечом, Уриил с опущенной вниз моднией, Рафаил с алавастром мтра; с левой стороны: Гавриид с цветком лилии, Селафиил с четками, Іегудиил с царской короной и Варахиил с нучком цветов на белом плате (см. 129—130 и 445 стр.). Под укаэанпым выше подножием (ниже облака) находится амвон (знаменующий собою Церковь Божию на земле с ветхозаветными тайно-зритедями воплощения Премудрости, праотцами и пророками) с семью ступенями, носящими надниси: „вера", „надежда44, „любовь44, „чистота44, „смирение4, „благость44, и „слава44. На этих ступенях изображены стоящими, начиная с четвертой в нисходящем порядке: с правой стороны Моисей со скрижалями, Аарон с прозябшим жезлом, Давид в царской мантии с ковчегом завета; с левой стороны (тоже начиная с четвертой ступени и в том же нисходящем порядке): Исаия с хартией (на которой написано: «Се Дева во чреве цриимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил»), Іеремия со свитком, Іезекиид с вратами затворенными и Даниил с камнем в руках. На всех семи стоднах эмбдематическия изображения из Апокалипсиса (именно: книга с 7 печатями, семисвечник, 7 очес, 7 трубных рогов, окруженная 7 звеэдами рука, 7 дымящихся курильниц, 7 струй молнии) с надписями при них: „дар совета44, „дар раэума44, „дар премудрости44, „дар крепости44, „дар ведения44, „дар благочестия", „дар страха Божия44. Кроме этой Киевской св. иконы Софии—Премудрости Божией, есть еще с тем же наименованием Новгородская св. икона (см. о ней ниже). Изображения Софии—Премудрости Божией находятся и в других древних храмах нашего отечества (напр., в Архангельске, Вологде, Москве, Тобольске). Но все они, различаясь между собою некоторьтми частно стями в своем составе, имеют своим первообразом или Киевскую, или Новгородскую св. икону, и предметом их изображения служить постасяая Премудрость Божия, Господь наш Иисус Христос, восприявший для спасения мира плоть от Пречистыя Девы Марии и устроивший Свою Церковь на земде, что было предметом веры и упования ветхо-заветных праотцев и пророков. Эти свв. иконы—древняго происхождения и относятся к числу симводических живописных изображений. Основанием для них послужили слова книги Притчей Соломоновых: сПремудрость совда Себе дом и утверди столпов седмь (9, и), в каковом изречении св. Церковь видит таинственное указание на Самого Иисуса Христа, называемого в Посланиях Апостольских Божией Нремудростию (Кор. 1, 24), а в слове «дом—укавание на Пресвятую Деву Марию, послужившую воплощению Сына Божия. Соответственно этому, как известно, пророчествепная притча Соломона о создав шей Себе дом Премудрости входит в состав паремий, положенных св. Церковию на Богородичные праздники, и празднование иконе Св. Софии совершается в те же дни, преимущественно или в день Рождества Пресвятыя Богородицы, или в день Ее Успения. 4) Новгородская икона Св. Софии, служащая храмовой иконою Новгородского Софийского собора, большинством признается современным построению Новгородского Софийского собора списком со св. иконы Юстинианова Византийского храма (по мнению же некоторых, она—русского происхождепия и написана в позднейшее время). Во всяком too УКАЗАТЕЛЬ ИКОНЪ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ. 1585 21