|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 1372 Публичное поминовение ) усопших не совершается в те дни, в которые воспрещается ногребение усопших 2).—См. также выше, 555, 592 и 596 стр.).
Общее правило о совершении заупокойных литургий в нашей Церкви состоит в том, что таковыя по преимуществу должны быть совершаемы в будние дни седмицы и в частности по субботам, сообразно с чем в наших апостолах и евангелиях, между прочим, и указываются особыя апостольския и евангельския
простыя записки с именами живых и умерших. Записки эти нередко бывают на обрывках бумаги от ученических тетрадей, от записных книжек и от хозяйствен-ных даже счетов, так что, на ряду с именами живых и умерших, можно иногда встретит пометки о количестве мяса, рыбы и проч. (см. подр. Тамб. Е. В. 1904, 27). Само собою разумеется, что подобнаго рода печальный явления свидетельсвугот о недо стать разумнаго понимания священной важности и высокаго назначения записей имен живых и усопших для их поминовения, на что, конечно, не может не обратить своего внимания пастырь, ревнующий о духовном благе своих пасомых.
х) В Номоканоне при Болыпом Требнике правило 169-е говорит: „В дванадесято-дневном (т. е. 12 дней от Рождества Христова до Богоявдения), в первую седмицу четыредесятницы, и в великую (страстную) седмицу, и в светлую седмицу, и в великие праздники помипы не бывают, прочее же во все лето поминаются". Этим правилом воспрещается публичное поминовение, под каковым разумеется: во-первых, то помино-вение, которое состоит в совершении об усопших вечерни и утрени или всенощнаго бдения (см. 3 прим. к 1297 стр.) и «Последования парастаса» (см. 1297 стр.), т. е. вели кой панихиды (см. Уст., 13 и 14 гл.); во-вторых, поминовение, состоящее из литургии, на которой положены заупокойные кондак на малом входе, прокимен, Апостол, аллилуиа, Евангелие, ектения, причастен (каковая «служба за мертвыя», как это можно видеть из 59-й гл. Устава, может быть совершаема только в седмичные дни, а не воскресные, для которых поэтому и не назначено заупокойных Апостола и Евангелия), и, в третьих,—произнесете на повечерии тропаря «Со святыми упокой» и на полу-нощнице чтение тропарей за упокой, а также молитвы: «Помяни, Господи, в надежде воскресения» (Ц. В. 1895, 7, 1909, 16).—Совершение и одной только панихиды (или литии) до или после литургии в церкви тоже есть публичное поминовеяие (см. Рук. д. с. п. 1890, 7; сн. выше, 645 стр.).
) По указу Св. Снода 11 июн. 1724 г., „во дни Его Императорскаго Величества и Всемилостивейшей Государыни Императрицы рождения и тезоименитства и коронации, и всей Их Величества Фамилии тезоименитственные и в прочие, тому подобные, тор жественные дни и в навечериях тех дней по усопшим панихид священнослужи-телем отнюдь не отправлять, а праздновать торжественно". Но в 1862 г. было поста новлено, „чтобы впредь празднование рождений и тезоименитств Членов Императорскаго Дома, кроме дней собственно Императорских и Государя Наследника Цесаревича, со вершаемо было в ближайшие дни" (Ук. Св. Стн. 2 мар. 1862 г.). В виду перенесения этим последним указом Св. Стнода празднования указанных царских дней на бли-жайшие воскресные дни, в те дни будничные, с которых переносится праэднование царских дней, считается дозволительным поминовение усопших (см. Рук. д. с. п. 1887, 19, 1890, 7; см. также Ц. В. 1896, 4; сн. 1909, 16).
8) Если придется хоронить усопшаго в какой-либо из тех дней, когда совер-шение литургии по Уставу не полагается, то отпевание усопшаго совершается без нредваре-ния его совершением литургии, так как в каждом отдельном случае, по каким-либо уважительпым причинам, если может быть в указанные дни совершена полная литургия, то не иначе, как с разрешения местнаго E. H. Митрополит Филарет архи мандриту Антонию нисал: „Совершение литургии Златоуста в постные дни не есть важ ное изменение порядка; но должно щадить истых ревнителей, которые, неглубоко вни кая в духовное, легко соблазняются видимым. Поэтому я в весьма редких случаях разрешал совершение сей литургии" (Пис. Ант., т. IV). Но, по указанию некоторых, в такие дни Великим постом, не только по случаю погребения, но и по случаю вообще поминовения усопшаго, священники могут совершать литургиго Преждеосвященных Да ров (о. Хойнацкий, 73, 117—118 стр.; Рук. д. с. п. 1890, 6, 1895, 8; сн. выше, 15 прим. па 924 стр.); однако и это будет нарушение церковнаго Устава, так как оным Уста вом совершение в указанные дни означенной литургии не полагается, за исключением лишь в Уставе же указанных (см. Уст. 34, 35 храм, гл., 24 февр. и 9 мар.) случаев (см. Ц. В. 1896, 35; см. также выше, 1 прим. на 769 стр.).—В виду частаго нарушения церковнаго Устава со стороны священников совершением в Великий пост полной ли-тургии по случаю отпевания или поминовения усопших, Подольским E. Н. было вменепо в обязанность следить, чтобы в Великий пост по будним дням (кроме суббот) не совершалась священниками полная литургия и чтобы благочинные доносили епархиаль-ному начальству о нарушителях церковнаго Устава (Подол. Е. В. 1895, 8).—Московским Е. Н. в 1894 г. было издано по епархии распоряжение, воспрещающее совершение заупо койных литургий св. Иоанна Златоуста или Преждеосвященных Даров в те дни Вели каго поста, когда по Уставу служение сих литургий не положено (Моск. Ц. В. 1894, 9).—
1370
ПОМЖНОВЕНІЕ УСОПШИХЪ.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|