храмах; в них вписываются преимущественно имена священно-церковно-служи-телей и благотворителей храма для поминовения тех и других при богослу-жении1); церковные помянники называются стнодиками. Частные помянники или поминания составляют принадлежность дома или семейства2). В них вписываются как бы 8авещанием отшедших поминать их в молитвах, поминанья, естественно, переносят мысль живых к загробной жизни, возбуждают благочестивое настроение духа, дают доброе направление чувствам. И пастырям Церкви следует всеми сред ствами поддерживать в своих пасомых св. обычай иметь поминанья и поминать по ним в храме и дома своих родных и знакомых (см. также выше, 890—891 стр.), не опуская из вида, что исчезновение того или другого обычая в народе всегда сопро вождается ослаблением самых верований и воззрений, вызвавших священный обычай и, наоборот, сохранение древних благочестивых обычаев поддерживает в силе и свежести самыя верования. Великое значепие, при етом, имеет учительство пастырей в школах, и о.о. законоучителям должно с особенным старанием поселять и уко ренять в учащихся сознание необходимости свято хранить все подобнаго рода обычаи. 1) Определением Св. Сяода, от 10—21 сент. 1904 г. за $ 129, было постановлено: предписать нричту Александро-Невской церкви, что при доме Училищнаго Совета при Св. Стноде, вносить в СУНОДИК церковный, для вечнаго поминовения, имена жертвова телей, завещавших в распоряжение Св. Снода на нужды церковных школ значи тельный суммы (Ц. Вед. 1904, 42, офиц. ч.). s) Обычай иметь при церкви приходский снодик, или помянник, в старое время на Руси был довольно распространен. Впоследствии этот добрый обычай начал осла бевать и стнодики при нриходских церквах стали встречаться все реже и реже. Но весьма желательно возстановление обычая иметь при каждой церкви СУНОДИК (СМ. подр. Новг. Е. В. 1895, 6; Мин. Е. В. 1898, 8). Отрадно, что в последнее время приходские поминальные стнодики стали заводиться по некоторым церквам во многих епархиях (см. Риж. Е. В. 1898, 23). Некоторые из священников, внесши на основании метрик в приходский СУНОДИК имена усопших прихожан, считают своею обязанностию поми нать их, при содействии свободнаго псаломщика или диакона, на каждой проскомидии, прочитывая из стнодика столько имен, сколько позволит время, так чтобы в продол-жение года раз или более помянуть всех внесенных в СУНОДИК. По сообщению одного из священников, в его приходе с 5-тысячным населением в метриках за 102 года набралось умерших, начиная с 7-летняго возраста, 4744; при скором чтении оказалось возможным за каждой проскомидией помянуть в течение 5 минут 790 имен, а поми-новение всех имен закончить в 6 литургий, и при 120 литургиях в году (по 52 вос-кресений и суббот, дванадесятые и местные праздники и заказныя литургии) все имена можно помянуть 20 раз в году, если же читать медленнее, то 10 раз (см. подр. Тамб. Е. В. 1904, 27; см. также Ц. Вед. 1907, 28). Такие обычаи вполне заслуживают подража-ния; особенный же долг каждаго священника составляет наиболее частое поминовение усопших, им напутствованных и ногребенных (Ц. В. 1890, 39). Заслуживает также полнаго одобрения укоренягощийся но местам обычай записывать в приходские стнодики и скончавшихся иноприходных священно-церковно-служителей и совершать по ним поминовение. Так, духовенство одного из благочиннических округов Новгородской епархии, движимое братскою любовию друг к другу и во взаимном желании Вожией помощи в деле пастырскаго служения, а по смерти вечнаго спасения, постановило завести при каждой церкви стнодики, в которых записать имена сослужащих священно-церковно-служителей округа для поминовения за каждой литургией, а но смерти каждаго служить за упокой по священнике сорокоуст (40 литургий), но диаконе 20, а но псаломщике 10 нарочитых литургий, разделив их по ровному числу на церковь, и, потом, по минать за каждой литургией (Новг. Е. В. 1899, 5).—Духовенством одного из благо чиннических округов Литовской епархии было постановлено завести благочиннический стнодик, внося в него имена усопших священно-церковно-служителей благочиния, и на очередных благочиннических собраниях совершать торжественный литургии и пани хиды; a вместе с этим иметь книгу, которая хранилась бы у благочиннаго вместе с помянником и в которую вписывать биографии усопших священно-церковно-слу жителей благочиния возможно более полныя, дабы из нея желающие могли почерпать полезный сведения о жизни и деятельности своих предшественников; совершая же ежегодный панихиды по усопшим членам благочиния, обновлять и оживлять, чрез чтение их жизнеописаний, в памяти собравшихся нравственный образ почивших, дабы тем самым выразить любовь и уважение к памяти почивших, а чрев то вместе с тем укрепить взаимную связь и духовное единение и между живыми членами благо-чиния (Лит. Е. В. 1892, 43; см. также Под. Е. В. 1891, 12; Тамб. Е. В. 1894, 20; Риж. Е. В. 1898, 23; Ц. Вед. 1893, 19, 1902, 35).—Резолюциего Высокопреосвящ. Модеста, Архиепископа Волынскаго и Житомирскаго, от 17 ноября 1892 года за $ 4792, священникам Волынской епархии было вменено в обязанность завести, согласно обычаям Церкви с древней-ших времен христианства, при церквах диптихи или помянники собственно церков ные, в которые вписывать всех по порядку служивших священнослужителей и пса ломщиков и эти помянники читать как на проскомидии, так и после освящения Даров, при всяком богослужении, а о вновь умирающих церковно-священнослужителях совер- 1368 ломиновенгв усопших.