даго усопшаго в отдельности ). Для поминовения новопреставленных 2) Церковь назначает первые сорок дней со дня смерти (сн. выше, 1357 стр.), находя в этом числе, по укааанию св. Писания, достаточный срок для очищения от грехов и умидостивдения Бога8) (Быт. 7, 12; Лев. 12; Числ. 14, 31—34; сн. Мате. 4, 2). Кроме того, из этих сорока дней особенно посвящаются молитве за усопших дни—третий, в вос поминайте воскресшаго в этот день Спасителя, девятый4)—но благо честивому желанию Церкви, чтобы дух усопшаго был причислен к девяти чинам ангельским, и сороковой5)—по ветхозаветному при-меру оплакивания Моисея израильтянами в нродолжение сорока дней и но сближение этого дня с днем вознесения Господня (см. выше, 1 прим. к 46 стр., и сн. Снаксарь Мясоп. субб.). Наконец, по-миновению усопшаго посвящается годовой день смерти6), рождения и указом имедись в виду устрояемыя в означенном году за городами, для ногребения умиравших от развившейся в то время заразной болезни (чумы), особыя кладбища, с построением на пих церквей, но без пазначения к последним отдельных причтов; а потому даваемое приведенным указом означенное дозволение нельзя распространять на кладбища, имеющия свой причт (см. подр. Ц. В. 1901, 5).—Служение заупокойных литургий в приходской церкви и панихид на кладбище этого прихода причтами дру гих церквей, хотя бы и при участии местнаго причта, может быть допущено лишь с согдасия этого местнаго причта (Ц. Вед. 1902, 49, 1904, 23, 1907, 22; сн. выше, 948 стр.).—См. также выше, 2 прим. на 1300 стр. ) В деяниях Московскаго собора 1667 г. о совершении заупокойных служб при втом поминовении говорится: „Егда совершается поминовение о усопших: третины, де-вятины, сорочины, годины, или во ино время восхощет кто поминати родители своя, по вечерни бывает панихида, служба вся, якоже и на иогребении, кроме стихир, блаженны, Апостола и Евангелия, и цедования. В конце же службы, или по отпусте ходят на гроб, ноюще: Со духи праведных, и прочая, диакон ектению: Помилуй нас, Боже, и прочая, священник молитву: Боже духов, возглас: Яко Ты еси воскресепие, и отпуст по обычаю 8а упокой. На утрии совершается святая Литургия о усопших, и во святей Литургии чтется Апостол и Евангелие дню и усопшаго, святому же на Литургии не чтется пи Апостол, ни Евангелие. Того ради от панихиды в вечер оставляется Апостол и Евангелие, яко да чтется во святей Литургии. По заамвонней же молитве абие поют: Со духи праведных, и прочая. Таже диакон, кадя, над кутиего, глаголет ектению: Помилуй нас, Боже, и прочая; священник молитву: Боже духов, и по воэгласе: Яко Ты еси воскресепие, абие: Буди имя Господне, яко же и в Служебнице напечатано есть на листе 440. По отпусте же святыя Литургии ходят и на гроб паки, аще тамо близь есть, и таяжде поют и гла голют, яко и по заамвонней молитве, и отпуст за упокой; аще же гроб есть в цер кви, якоже царей и великих князей, и абие но заамвонней молитве идут с кутиею на гроб, поюще: Со духи праведных, и прочая, и глаголют ектению и молитву: Боже духов, и прочая, яко предречеся" (Матер, раек., 244—245 стр.).—Сн. ниже, 1 прим. на 1370 стр. 2) Если нет известия о смерти, нельзя поминать за упокой (Ц. Вед. 1896, 29). •) В дни служения сорокоуста (как и в день погребения и в другие дни помино-вения, когда совершаются заупокойныя службы) непременно следует отправлять как рядовую службу (по Минеи Месячной), так и заупокойную (по Октоиху). Указание на это заключается в 13 гл. Устава (Рук. д. с. п. 1897, 11).—Если во время сорокоуста встре-тятся дни, в которые совершать публичное поминовение усопших не положено (см. ниже, 1370 стр.), то, обыкновенно, такие дни пропускаются и очередная заупокойная служба сорокоуста переносится на другой день (Ц. В. 1897, 45); но поминовение на проскомидии и по освящении Даров нет оснований опускать и в указанные дни (сн. Ц. В. 1898, 1). 4) Счет дней, обыкновенно, ведется так, что началом второго дня считается время от 12 часов первой ночи после кончины усопшаго; следовательно, если кон чина последовала, напр., 1-го числа, то после нея третий день будет 3-го, девятый — 9-го числа и т. д. ) Простой народ имеет глубокое благоговение к памяти умерших христианскою смертию, знает третины, девятины и „рочины". Кроме того крестьяне считают непре-менного своею обязанностию помянуть покойииков при освящении дома, в субботу перед венчанием кого-либо из своей семьи, осенью по уборке хлеба, в фомин понедель-ник, в субботы Свято-Духовскую и Дмитриевскую, а в иных местах—в дни с половины октября и до ноября включительно и вообще в каждый мясоед. Для этого они приносят в церковь хлеб и заказывают панихиды (Рук. д. с. п. 1872, 7). На обычай крестьян приглашать священника для служения в 40-й день панихиды в откры-тых воротах дома, где жил покойник, следует смотреть, как на суеверие, от кото раго священник должен удерживать прихожан (Ц. Вед. 1896, 10). •) Определением Св. Стнода от 15 янв. 1909 г., согласно ВЫСОЧАЙШЕМУ Рескрипту на имя Преосвящ. Антония, митр. С.-Петербургскаго по поводу кончины протоиерея Т. И. Сергиева (Кронштадтскаго), установлено ежегодное в день кончины о. Иоаина, 20 декабря, 1366 ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ.