а в безлесных местах обводятся рвом ); никакого строения на сих кладбищах возводить не дозволяется (там же, 712 ст.). Запрещается и в случае учреждения новаго кладбища обращать прежнее кладбище под пашню или другим каким бы то ни было образом истреблять оставшияся на оном могилы (там же, 726 ст.). Ограды церковныя и кладбищенския, памятники надгробные 2) и са- кдадбищ прежними собственниками, обращении их под пашню и т. п., а равно и при неисполнении лежащей на собственниках обязанности относительно огораживания клад бища, следует делать увещапие, а при безуспешности надлежит просить местныя власти об исполнеиии означенными собственниками требований закона и в крайнем случае ходатайствовать пред епархиальным начальством о надлежащем сношении по сему предмету с губернским начальством (Ц. Вед. 1900, 47, 1903, 43).—Устройство на закрытом кладбище огорода и пользование им тем или другим членом причта незаконно (Ц. Вед. 1902, 43).—Закрытый кладбища не могут быть эксплуатированы каким-либо способом, и должны быть оставляемы неприкосновенными, произрастающия же на них травы должны итти в пользу церкви, а не причта (Ц. Вед. 1909, 6). 1) По решению Гражд. Касс. Департ. Правител. Сената (10 апр. 1896 г.), этот закон, возлагая на владельцев земли, на которой устроены были кладбища, лишь изве-стнаго рода обязанность (огораживать, окапывать), не дает им никакого права вла-дения, или пользования землею за ними не сохраняет и им не предоставляет; земля эта должна почитаться отчужденною из их владения, и они не имеют права пользования и извлечения каких бы то ни было выгод из этой земли; так как земля кладбищ составляет собственность церквей, при которых они существуют. 2) Христианский обычай ставить кресты на могилах умерших восходит к глубо кой древности. На востоке он появился впервые около Ш-го века, в Палестине, и в особенную силу вошел после торжества Христовой веры при Константине Великом, кото рый в этом отношении показал прекрасный пример своим подданным-христианам, поставивши на гробе св. ап. Петра крест из чистаго золота, весивший 150 фунтов. Из Греции обычай украшать могилы крестом перешел вместе, со св. верою и к нам, русским. Устав св. Владимира уже подвергает церковпому суду тех, которые „мер твецы сволочат, крест посекут" (Рук. д. с. п. 1897, 16).—Практика относительно места водружепия креста на могиле—различна, так как точнаго правила относительно этого не имеется (Ц. В. 1895, 22, 1896, 45). Некоторые имея, между прочим, в виду предание о водружении креста Господня на Голгоее именно в том месте, где покоилась глава прародителя нашего Адама, думают, что крест над могилой следует ставить именно у главы погребеннаго (подр. см. Рук. д. с. н. 1897, 16), что обыкновенно и делается, хотя часто, особенно при постановке болыпих памятников или целых часовень над могилой, крест приходится посредине могилы (Ц. В. 1904, 26). Но, по указанию «Цер. Ведомостей», крест на могиле следует ставить у ног погребеннаго, с обращенисм распятия к лицу умершаго (Ц. Вед. 1897, 5).—Надгробные памятники составляют соб ственность тех лиц, на средства которых они устроены (Ц. Вед. 1900, 40); точно так же решетки и кресты не перестают быть предметами частной собственности и по постановке их на могилах, хотя прямого и точнаго решения вопроса о праве собствен ности на все эти предметы в наших законах не имеется (см. подр. Ц. В. 1905, 32).—На поставляемых над могилами крестах и других памятниках выреяыва-ются надписи „для сведения о погребенных" (см. Ук. Св. Сн. 12 апр. 1722 г.); отно сительно цензуры этих надписей общих распоряжений не имеется (Ц. В. 1895, 16); но и естественное чувство почтения к памяти усопшаго, и христианская любовь, и голос совести требуют, чтобы эти надписи вообще по своему внутреннему содержа нию и внешней форме были внолне целесообразны и приличны; принадлежность же усопшаго к Церкви Христовой нравствепно обязывает к тому, чтобы надпись на его памятнике носила строго-христианский характер.—Хотя запрещения вставлять в надгробные памятники портреты и не имеется, почему такие памятники с порттре-тами не только на нровинциальных, но и на столичных кладбищах ставятся довольно часто (см. Ц. В. 1895, 16); но священникам следует внушать своим пасомым о не-благоприличии ставить на могильных памятниках портреты усопших лиц (см. Ц. Вед. 1895, 34). В некоторых епархиях па это было обращено должное внимание местнаго енархиальнаго начальства. Так, Подольской Дух. Консисторией было сделано но епархии распоряжение, чтобы на могильных памятниках своих родных само духовенство не ставило портретов, под онасением должнаго за это взыскания, и удерживало бы и своих прихожан от этого нехристианскаго обычая, в котором выражается людское тщеславие; вместо портретов можно советовать ставить иконы святых, имена коих носили погребенные под известным памятником.—Древле-христианский способ ставить над каждою могилою животворящий крест Христов и общим памятником над всеми могилами св. храм—не только лучше западно-христианскаго, по происхождепию языче-скаго, способа украшать могилы разными монументами, но он и идеально хоропгь, идеально нрекрасеи, как идеально прекрасно и все нетронутое разрушительною силою веков, завещанное первоначальною, чистою, не поврежденною, христианскою древностию. Сравни- 1338 JOCT0 ДОГРЕБЕНІЯ.