Врач., 718 ст., изд. 1905 г.1); Уст. Д. К., 191 ст.).—Си. выше, 945—950 стр. Вообще погребение без отпевания не должно быть допускаемо2) (см. Вол. Требн., 29—33 гл.; Ук. Св. Сн. 1862 г., 28 авг., 4351 Jfe, на имя Донскаго Преосвященнаго), за исключением некоторых случаев (см. об этом ниже). но формальное отлучение кого еще не состоялось, следует обращаться к местному Пре освященному и действовать согласно его распоряжению. ) В дальнейшем тексте Устав Врачебный цитируется нами тоже по его изданию 1905 г., но, в целях сбережения места, без обозначения указаннаго года издания. 2) В Курской спархии в 1888 г. Е. Н. строго было подтверждено прич там, что они обязаны отпевать тела умерших при погребении их, а не откладывали бы отпевания над ними до другого времени и не дозволяли бы своим прихожаиам хоронить умерших без причта и притом пе на отведенных для сего кладбищах, а в садах и огородах и других законом воспрещенных местах (см. Ц. В. 1889, 1).—При разсмотрении представленных одним из благочинных Уфимской епархии в местную Дух. Консисторию метрических книг, оказалось, что книги благочиния вообще ведены правильно, за исклточением книг самого же благочиннаго, где в послед-ней графе в 3-й части имеются такия отметки: № 7 жен. пола ,,по панихиде близкими родными на местном кладбище",—стало быть, чин погребения, положенный по уставу Деркви, не был совершен вовсе, и притом непонятно, почему умершие хоронятся после панихиды, а не после отпетия; таких отметок в книге довольное количество. В той же части под $ 11 муж. пола написано: ,,по отлучке священника похоронен близкими родными на местном кладбище"; под J6 14 муж. пола, под Л? 11 женск. пола и под другими иместся: „умершие похоронены близкими родными на кладбище",— стало быть, многие умершие лишены, без всякаго оспования, не только христианскаго погребения, но и панихиды. Означенный опущения Консисториею были поставлены на вид благочинному, а со стороны Преосвященнаго была сделана резолюция: „обратить особен ное впимание и священпикам предписать, чтобы они на время отсутствия своего приходы свои поручали соседним священникам. Если же и сих не будет дома, то покойииков, преданных уже земле, всенепременпо отпеть по христианскому обряду, изложенному в Требнике. Слышу, что некоторые священники не обязывают вносить покойииков в церковь, хотя бы они были подле самой церкви, но отпевают в домах и тем под-держивают существующия между новокрещенными инородцами суеверия" (Уфим. Е. В. 1891, 2).—Полтавским епархиальным начальством было предписано духовенству епархии, чтобы оно непременно в свое время совершало положенный чин отпевания в церквах преимущественно, а при отдаленности и других затруднительных случаях—в домах, чтобы приходские свящепники, не дозволяя родственникам умерших погребать их без церковнаго чина отпевапия, своевременно совершали церковное отпевание над самими умершими, а не над могилами их, за исключением случаев непреодолимаго к тому препятствия; благочинные же должны доносить епархиальному начальству о нарушителях приведеннаго предписапия и в своих годовых отчетах обозначать, всеми ли священ никами своевременно совершается чин погребения (Полт. Е. В. 1891, 19, 20). —Черпигов-ским епархиальным начальством было предписано духовенству епархии, чтобы оно, под опасением строгаго взыскания, не допускало погребения умерших без отпевания (Ц. В. 1894, 38).—Относительно отправившихся на заработки в далекия степи и там, после кончины, похороненных без отпевания, Самарской Дух. Консисторией было разяснено духовенству епархии, что заочное погребение может быть допущено только в крайпих случаях, к числу которых следует отнести и те, когда кто-либо из православных христиан умрет вдали от церкви и будет похоронон, ва неимением священника, без христианскаго погребения самими родственниками умершаго и другими лицами; в таком случае священник может вноследствии заочно совершить чин погребения по умершем и записать его в метрическия книги; но то и другое может он допустить только тогда, когда ему будет предявлено удостоверение от сельскаго или полицей-скаго старосты, или от хуторскаго полицейскаго сотника, или от других каких воло-стных и сельских властей о дне и причине смерти и предании умершаго земле (см. Ц. 0. В. 1878, 148; сн. Ц. В. 1880, 21).—Той же Духовной Консисторией было подтверждено, к точному и неукоснительному исполнениго, приходским священникам, чтобы они не разрешали хоронить умерших младенцев без совершения над ними обряда погребения ио чину Православной Церкви, каковой чин в некоторых приходах епархии совер шался, смотря по удобству для причта, после предания земле младенца; при чем было сделано предупреждение, что за такия действия, совершенно противныя правилам цер ковным и законам гражданским, свящепники будут подвергаемы строгой ответствен-ности (Самар. Е. В. 1892, 19).—В Астраханской епархии (см. Распор. Астрах. Дух. Коне, в Рук. д. с. п. 1886, 51) умерших младенцев у прихожан, жявущих в степи на хуторах, было дозволено отлевать заочно в церкви, но только тогда, когда действи тельно хутора находятся в далеком разстоянии от прихода, и когда родителями умер ших младенцев будут представлены от местныхь сельских властей удостоверения о времени смерти младенцев и о том, что младенцы, которых они просят отпеть заочно, умерли естественною смертиго; после же совершения отпевания записывать их в ЛИЦА ПОГРЕБАЕМЫЯ. 1301