ются, кроме того, каждый раз при совершении молитвы по усопшем и при погребении i). Светильники в данном случае напоминают о пе-реходе умершаго от темнаго жития немного к свету истинному2). Вообще смысл всех вышеуказанных символических действий обяс няется вонзрением св. Церкви на земную жизнь и смерть и ея учением о жизни будущей3). (См. Требн.; Нов. Скриж.; Нособие, 752—755 стр.). гроба с той и другой стороны его, a все в совокупности изображают крест (Нов. Скриж.). 1) Нонторам по устройству похорон предоставляется принимать на себя исполнение поручений частных лиц: а) по доставлению гробов с принадлежностями для них (подушками, саванами, одеждами для усопших, катафалками для постановки гроба в квартире, подушками для знаков отличия), колесниц с лошадьми для перевозки тел умерших, или носильщиков для переноса оных в церковь для отпевания и на клад бище для погребения и найму потребной для похоронной процессии прислуги и по при-глашению иарядов полицейских жандармских чинов на погребальныя процессии, для чего в посдеднем случае входят в сношение с подлежащими властями; б) по пере воза мертвых тел из местности в другую, когда последует на то разрешение под лежащая начальства и с соблюдением всех существующих на сей предмет поста новление и в) по устройству могил, памятников и склеиов и постановке могильных плит и крестов, с разрешения местяаго духовнаго управления, в непосредственном заведывании коего находится кладбище. В круг действий контор не могут входить поручения по постановке покровов на усопших, свечей, подсвечииков, как для пани-хид, так и для отневания, и катафалков в церкви, равно венчиков и разрешитель-ных молитв; что же касается приглагаений духовенства на панихиды, выносы тел из дому, для служения литургий, совершения отпеваний и отправления сорокоустов, а также певчих и читальщиков, то таковыя дозволяются, но с тем, чтобы конторы по сему предмету обращались к местному приходскому причту и, лишь в случае отказа мест-наго причта от совершения означенных богосдужений и присылки певчих или читаль щиков, конторы могут приглашать сторонних священнослужителей, певчих и читаль щиков; духовенство, при лриглашении к совершению панихид и отпевания по усопшим, должно озабочиваться доставлением покровов, свечей и других церковных принад лежностей погребения, а равно и о том, чтобы неревезение иди перенесение тела умершаго из дому в церковь иди на кладбище происходило с преднесением св. иконы; епар-хиальным Преосвященным поручено при разрешеиии к употреблению одеяний для прислуги при похоронных процессиях, а также балдахинов, колесниц, фонарей и носи-лок, не допускать никаких украшений, несогласных с уставом церковным и оскорбдя-ющих чувства православных христиап; в случае нарушений конторами установлен-ных для них правил, церковные причты доносят о том епархиальным начальствам для поставления в известность подлежащих учреждений (см. Ук. Св. Сн. от 30 мая 1898 г., за № 4, и от 30 сент., 1898 г., за Зв 5; см. С.-Петерб. Дух. Вестн. 1898, 31, 44; д., В. 1903, 21).—Преосвященным Иларионом, епископом Нолтавским, на прошении одного содержателя погребальпаго заведения о разрешении иметь при означенном заве-деиии конных жандармов для участия их в похоронных процессиях была положена такая революция: „При погребении умерших пе только не следует дозволять конных жандармов, но весьма желательно, чтобы процессия погребения христианина совершалась как чин церковный, с умиляющей простотой и благоговением, и чтобы, кром колес ницы, не было вовсе безобразных плащей, шляп, факелов, а на лошадях—попон, что воспрещается указами императрицы Елисаветы Петровны от 15 мая и 1 сентября 1746 г., которые не отменены и потому должны быть руководством в настоящем деде (Екатерин. Е. В. 1897, 26).—Иошение при погребении служителями погребальпых контор шляп, несмотря на нрисутствие при этом св. креста и священнослужителей в облачении, есть „оскорбление святынь Православной Церкви4 (см. подр. Псков. Е. В. 1897, 12). 2) Употребляется также каждый раз при заупокойных молитвах каждение фими-амом. Оно есть симвод умилостивления Бога за усопшаго; но оно имеет отношение и к телу усопшаго и есть воздаяние ему почести (см. Нов. Скриж.). 8) К глубокому прискорбию, простой народ все еще держится нротивных христиаа-ству воззрений на умерших, вследствие чего смерть и погребение в некоторых местах, особенно на юге, сопровождается различнаго рода суеверными обрядами, обычаями и пове-риями.—Если у покойника глаза остаются открытыми, то это будто бы иредвещает смерть кому-либо из его родственников.—Пока покойник лежит в избе, крестьяне бросают в кадку с водой для питья иож для того, чтобы покойник ночью не напился воды из этой кадки. В течение этого времени они отнюдь не дают в займы чего-либо из шяйственных продуктов, а равно никому не дадут из дома огня. В избе не отво-уают ни окон, ни дверей, несмотря на то, что в ней ежедневно топят печку и даже летом.—Пока гроб не тронут с места, все беременныя женщины спешат выйти из избы, из опасения, чтобы не было худых иоследствий при родах.—Для того, чтобы благословение умершаго почило падь жилищем его родичей, крестьяне, при выносе покой ника, трижды прикасаются домовиной о порог хаты и сеней.—По выносе покойника из сеней, одна какая-либо женщина, и непремепно старая, осынает гроб и сопровождаю- ПРИГОТОВЛЕНИЕ УСОПШАГО КЪ ПОГРЕБЕНІН). 1293