Отходная. При конце жизни человека, при отходе его души из этого мира, читается так называемая отходная—«Канон модебный ко Господу на шему Иисусу Христу, и Пречистей Богородице Матери Господни, при разлучении души от тела всякаго правовернаго» (см. Мал. Требн., 15 гл.)1). Православная Церковь, напутствуя каждаго своего члена в загробный мир исповедыо и св. прнчащением, сверх того заботится и о том, чтобы самыя послед-ния минуты его земной жизни были но возможности легки для него. С этою целию и установлено в предсмертные моменты каждаго христианина возносить ко Всевышнему моление (Тайная ненов., А. Алмазова, 2 т., 243 стр.), именно «Канон молебный на исход души». В этом каноне св. Церковь преимущественно обращается к пред-стательству и заступлению пред Господом Пренепорочной Владычицы, Которая есть «непостыдное и непогрешительное всем, иже в нуждах, прибежище» и «в час сей ужасный», «егда от тела душа отлучается», когда душу умирающаго содержит «страх велик, трепет неисповедим и болезнен»,—«Помощница непоборимая». Канон этот заканчивается особой молитвой, в которой священник взывает ко Всевышнему: «молимся и мили ся Ти деем, душу раба Твоего, имя рек, от всякия узы разреши, и от всякия клятвы свободи, остави прегрешения ему, яже от юности, ведомая и неведомая, в деле и слове, и чисте исповеданная, или забвением, или студом утаенная», «повели, да отпустится от уз плотских и греховных, и приими в мир душу раба Твоего сего, имя рек, и покой ю в вечных обителех со святыми Твоими». Отсюда видно, что эта «молитва, от иерея глаголемая на исход души», есть только просительная, а не разрешительная в том смысле и зпачении, какие имеет разрешительная формула в таинстве покаяния. Если время не дозволяет прочитать весь канон, то обычно ограничива ются чтением одной только молитвы, имеющейся в конце канона и глаголемой непре-менно от иерея, в минуты разлучения души с телом2) (о. Сильченков, 110 стр.). Есть родители, которые для утешения своего в скорби, при виде умирающаго дитяти, просят священников прочитать дитяти отходную. Конечно, не может быть и речи, чтобы читать при смерти младенца канон, полагаемый при смерти взрослаго, как нимало не подходящий к данному случаю. По мнению «Руководства для сел. паст.», чтобы исполнить волю родителей, священники всего лучше сделают, если при кончине младенца станут читать: «Канон покойный над младенцем скончавшимся», полагаемый в «Чине погребения младенцев». Советуя так посту пать, «Руководство для сел. паст.» мотивирует это тем, что канон этот весьма трогателен и, если так можно выразиться, утешителен по своему содержанию, так что может удовлетворить в этом случае как родителей, так и читающаго иерея во всех отношениях (Рук. д. с. п. 1886, 7). ) При вступлении в дом священника, для напутствия больного, суеверные ста раются заметить, какой ногой переступит священник порог дома; если правой, то больной выздоровеет, если же левой, то умрет (подр. см. Рук. д. с. п. 1872, 7). Священ нику следует, конечно, искоренять среди своих иасомых такия суеверия. Следует также ему заботиться и об искоренении существующаго в некоторых местах среди простого народа обычая зажигать во время самой кончины умирающаго восковую свечу громничную (см. 1 прим. к 70 стр.), при чем, конечно, должно иметь в виду, что само по себе воз-жение в указанном случае обыкновенной восковой свечи или лампады пред иконами есть дело благочестивое. 2) Когда несомненно, что больной совсем уже умирает, то, если он живет близ церкви, в некоторых епархиях ударяют в колокол, чтобы известно было „христиа-нам, живущим во граде или веси, о тогда преставляющемся больном, яко да молятся Богу о нем" (Требник И. Могилы). Обыкновенно же в тех местах, где это принято, указанный звон по умершим бывает иосле отхода больного ко Господу. Так как этот звон—обычай не повсеместный, то относительно его и нет никаких общих правил (Ц. Вед. 1904, 49). По суждению некоторых, производство такого звона есть обычай добрый (см. Практ. Рук., 290 стр.), так как этот звон действует на живых, погрязших в суете земной, как звук трубы архангела, зовущей на суд, что невольно застав-ляет каждаго из живых припомнить при этом свой конец и невольно помолиться за ночившаго, хотя бы он был совсем чужой (см. О церк. богослужении, письма к православному, Белюстина; Д. В. 1906,40; сн. ниже, о проводах тел усопших). Но, по обще- 1288 ОТХОДНАЯ.