дие и молитву, помазующаго вкупе елеем недугующаго 1в). Диакон же глаголет: Вонмем. Священник 2-й: Мир всем. Лик: И духови твоему. Прокимен, глас 2-й: Крепость моя. Стих: Наказу я наказа. Диакон: Премудрость. К Римля-ном послания. Диакон: Вонмем 20). Чтение Апостола и Бвангелия [Зачала, главы и стихи Апостолов и Ьивангелий см. выше, на 698 стр.] м). По скончании же сего больный, прием-ляй елеосвящение, аще может, сам вхо-дит посреде священников, или держим от своих си стоит или сидит. Аще же не может сам, священницы сами обстоят его на одре лежащаго. Настоятель же взем святое евангелие, и разогнув е, возла-гает писмены на главе больнаго при-держащим всем священником и). На чал ьств у яй же не возлагает руку, но велегласно глаголет молитву сию м): Царю Святый не полагаю мою руку на главу пришедшаго к Тебе..., но Твою руку крепкую и сильную, яже во святом евангелии сем 26), еже соелужители мои держат на главе раба Твоего, имя рек, и молюся с ними 2в). Снемше же евангелие со главы боль-наго, дают ему целовати е. Диакон же абие глаголет ектению сию: Помилуй нас Боже. Возглас: Яко милостив. Таже поют: Слава, самогласен, глас 4-й: Источник исцелений. И ныне, глас тойже: Призри на моленгя. Слава и ныне. Господи помилуй, трижды. Благослови. И отпуст: Христос истинный. й полагает поклон нриемый молитво-маслие 27), глаголя: Благословите отцы святии, про стите мя грешнаго (или: грешную). трижды 23). И приим от них благословепие и прощенис м), отходит, благодаря Бога. бенно по тому, что печатанный ныне Киев-ский Большой Требник представляет со-кращение его (Рук. д. с. п. 1888, 2). Но, по указанию других, согласно с самым ь текстом молитвы, помазание следует на чинать со слов: «исцели и раба Твоего», продолжать до славословия Св. Троицы, всю эту молитву должно произносить вслух I всех (0 тайне св. елея, прот. М. Архангель скаго, 195 стр.; сн. Нов. Скриж.), и для пения в ото время стиха: «Услыши нас...», нет места (Ц. В. 1895, 7).—По чину ХУ в., описанному Стмеоном Солунским, иерей после помазания знаменовал помазуемаго рукою, а помавуемый лобызал руку иерея; но по нынеешнему чину благословения свя щенником больного и целования больным руки благословляющаго не бывает (0 тайне св. елея, прот. М. Архангельскаго, 193 стр.). —В Требнике митр. П. Могилы относитель но чтения молитвы: «Отче Святый», и по-мазания больного елеем говорится: „Веждь же, о Іерею, и опасно сохрани, да не абие начиная молитву, сиесть, Отче Святый: по-мазати святым елеем начнеши, но егда прийдеши на словеса сия: Исцели помаза-нием сим раба Твоего, имя рек, от обдержащия его душевныя и телесныя бо-левни. Абие же сия словеса, глаголя: пома-зуй в первых чело, и ничтоже борзася, глаголи молитву всю до конца" „Веждьже, о Іерею, яко должен еси сию молитву, сиесть, Отче Святый Врачу душам и те-лом: всяко на память изучити, и умети, ибо тяжко есть, наче же неудобно, и книгу в руце держати, и на ню чтя зрети, купно же и помазовати" (см. Пособие, 736 стр.).— В некоторых местах практикуется не указанное в Требнике, но издавна сущест вующее обмывание священником помазан-ных св. елеем членов больного. Действие ото основано, как и омовение после мтро-помазания, на благоговейном почтении к освящепному елею, как видимому провод нику невидимой благодати Божией. По мне-нию «Руковод. для сел. паст.», лучше отирать помазуемыя части тела у больного тотчас после помазания и прочтения оовершитель-ной молитвы, чем делать это пред чте-нием каждаго последующаго Евангелия или вконце елеосвящения—при чтении разре-шительной молитвы, не имея на то никако го оправдания ни в существующих, ни в древне-русских требниках (см. подр. Рук. д. с. п. 1885, 40, 1887, 40, 42). 19) Т. е. совершительная молитва таин ства елеосвящения: «Отче Святый», произ носится тем одним священником, кото рый помазывает елеем. А номазывает но очереди каждый из семи священников, совершающих таипство. Тот же священ ник из числа семи, которому приходится помазывать больного елеем, читает пред тем Евангелие и после него особую мо литву о недугующем. Обыкновенно, он асе пред Евангелием, а также пред Апостолом говорит: «Мир всем», и произносит возглас по ектении: «Помилуй нас Боже» (Пособие, 736 стр.). 80) По «Последованию», изложенному в Бол. Требнике, пред чтением каждаго | 1284 ЕЛЕООВЯЩЕНІЕ.