или обоих супругов, признаются по русскому церковиому и гражданскому праву: 1) Прелюбодеяние одного из супругов1) (там же, 45 ст.; Уст. Д. К., 238); дело о разводе по оскорблению святости брака прелюбодеянием одного из супругов начинается подачею требующим развода супругом в Духовную Консисторию, по месту постояннаго жительства (сн. 1 прим. к 1220 стр.) супругов (а если они и но поводу этих обстоятельств могут быть заключаемы между мужем и женою особые акты; определение значения отдельнаго жительства супругов и смысла акта, по сему поводу состоявшагося, зависит от суда, разсматривающаго дело по существу (Решен. Гр. Кассац. Деп. 1879 г., 309 №).—Ио действующим увакопениям, разпо-жительство супругов, как бы оно долго ни продолжалось, само по себе ne является ваконным поводом к разводу (см. подр. Ц. В. 1906, 22, 1908, 3, 21, 1909, 25).—По вопросу о раздельном жительстве священнослужителей с их женами, возбужденному в донесении Св. Стноду одним из Епархиальных Преосвященных о наличности в его епархии случаев проживания священнослужителей без жея, с присовокуплением к этому донесению просьбы о преподании руководительствеппых указаний, как посту пить с священником вверенной оному Преосвященному епархии, живущим раздельно с своего женою, в виду ея нетрезвости и развратной жизни, и как вообще поступать с теми клириками, которые по разнообразным причинам живут отдельно от сво их жен,—Св. Сгнод, по обсуждении означеннаго донесения, совокупно со справкою, нашел: 1) что церковные каноны (8 пр. Неок. соб.) дают ясное указание, как должно поступать в отношении церковно-священнослужителя, у коего бы жена оказалась впавшею в прелюбодейство, требуя, чтобы таковой священнослужитель или развелся с женою, или был запрещен в священнослужении, по каковому правилу и надлежит поступить в отношении означеннаго священника, 2) что священнослужители, уклоняющиеся от сожительства с женами под видами благословными, нодлежат прещепию по силе пр. 5 святых апостол, предписывагощаго, в случае упорства, извержение от священ наго чина, a уклоняющиеся от сожительства с женами по причинам небелагословным должны быть предаваемы церковному суду за небелагоповедение, на основании церковных правил и духовпых узаконений, 3) что равным образом, если жена священнослужи теля оставляет мужа вследствие его небелагоповедения, грубаго и жестокаго обращепия с пего и т. п., то должны быть предпринимаемы в отношении к виновному все меры исправления, имегощияся в распоряжении епархиальнаго начальства, и не исправляю щейся подлежит суду и наказанию, а если жена церковно-священнослужителя оставляет своего мужа без всякой с его стороны вины, то она подлежит увещаниям к совместиой жизни и, в случае недейственности увещаний, церковной епитимии, а оставленный заслуживает снисхождения, 4) что в каждом случае обнаружения раздельнаго житель ства священнослужителей с их женами надлежит тщательно изследовать обстоятель ства дела и в соответствии с данными, добытыми изследованием, преподавать уве-щание к примирению супругов и принимать потребиыя меры к исправлению обнару жившихся в их семейных отношениях нестроений, 5) что могут быть случаи, когда раэдельное жительство церковно-священнослужителя с женою не является предосудитедьным, как состояние церковно-священнослужителя по назначению начальства в монастыре илп в отлучке па ипом служении, или же проживание жен с воспитываемыми в школах детьми, и 6) что применительно к сему падлежит производить тщательное изеледо-вание причин раздельной жизни с женами и церковнослужителей, и в соответствии с данными изследования в каждом отдельном случае принимать соответствующия Архипастырския меры вразумления или прещения; о чем Св. Стнод 11—23 окт. 1908 г. $ 7158 определил уведомить Преосвященнаго указом, к должному руководству, пред-писав в оном вместе с тем епархиальному начальству, предварительно применения мер взнскания, сделать священно-церковно-служителям епархии и их женам уве-щание к исправлению замеченных недостатков в семейной жиэни, с предупреждепием, что, если они останутся глухи к увещанию, их постигнет применение канонических мер (Разяснит, опред. Св. Сгн. 11—23 окт. 1908 г.; см. подр. Ц. Вед. 1908, 46, офиц. ч.). ) По действующему законодательству, под прелгободеянием подразумевается факт половой связи того или другого супруга с лицом посторонним, все равно, состоящим в браке или свободным от него, будет ли такая свявь продолжительною, или единичным фактом (Старые и новые законы о разводе, проф. М. Красножена, 31 стр.). Необходимо только, чтобы этот факт удовлетворял требованию состава преступления прелюбодеяния относительно субекта, обекта и внешняго действия,—другими словами, чтобы он был совершен лицом. „состоящим в браке", чтобы другой супруг не был сам виновен в прелюбодеяпии и чтобы известный акт был совершившимся фактом, а не одним только покушением, и был притом совершен сознательно и свободно; поэтому прелюбодеяние, совершенное по насилию, во сне или вследствие ошибки, не может составлять повода к разводу (Кур. цер. права, проф. А. С. Павлова, 385 стр.); равным образом, согласно 1 п. 45 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., в случае доказаннаго на-рушения супружеской верности обоими супругами, брак их, как обоих виновных в прелгободеянии, не подлежит расторжению, но в сем случае оба супруга могут быть преданы, за взаимное нарушение ими святости брака, семилетней церковной енитимии (см. Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 218 стр.). Кроме того дела по О РАОТОРЖВБІИ БРАКОВЪ. 1259