В нашей Церкви существует два чина совершения таинства брака: 1) «Посдедование» великаго «венчания» (см. Бол. Требн., 16—19 гл.) и 2) «Последование о двобрачном» (см.° там же, 21 гл.). Первое чино-последование совершается тогда, когда оба или одно из брачущихся лиц вступают в брак в первый раз ). Последование о второ брачных совершается только в том случае, когда оба венчающиеся вступают в повторительный брак, т. е. венчаются вдовец со вдовою (безразлично—после 1-го или 2-го брака). Обручение и венчание вступающих во второй и третий брак со вершается так же, как и первобрачных. Но самое «Последование о второбрачных» излагается короче, чем последование перваго брака; молитвословия, в которых выражаются благожелания и ирошения Церк ви, менее обширны, нежели молитвословия о первобрачных; наконец, в молитвах о второбрачных испрашивается у Бога снисхождение к душевным и телесным немощам брачущихся, нотребовавшим повто рения брака, и все «Посдедование о второбрачных», сравнительно с чином венчания перваго брака, менее торжественно и радостно, потому что оно проникнуто вместе с тем духом покаяния. Хотя в канонических постановлениях и чинопоследованиях церковных ни чего не говорится относительно соборнаго совершения таинства брака, но если не говорится, то нет оснований и утверждать, что дозволяется. Напротив, в чинопосле-дованиях (напр., в чинопоследовавии св. елея), в Требнике и Типиконе, там, где упоминается о соборном совершении богослужений, с точностию определяется и круг и порядок действий священнослужителей, участвующих в соборном совершении священнослужений; в чинопоследованиях же венчания везде говорится об одном священник и об одном диаконе. Если бы усердствующие к храму Божию прихо жане стали обращаться к церковно-священнослужителям с просьбою принести соборную молитву священнослужителей о счастии и благополучии брачущихся, то по окончании совершения венчания (непременео одним священником и одним диаконом) могут священники отправить Господу Богу молебствие соборне по образцу соборных тор-жественных молебствий, совершаемых при крестных ходах или в местных со борных храмах в дни высокоторжественные, избегая, впрочем, торжественности при венчании второ-и-третье-брачных-) (резол. Орлов. Преосвященнаго на рапорте обручение (Ук. Св. CYH. 9 сент. 1796 г., см. в П. С. 3., 17624 №; сн. Ц. Вед. 1900, 2, 63—73 стр.).—Нельзя совершать чин обручения нескольким парам сразу, так как обручение в настоящее время совершается в непосредственной связи с венчанием, венчать же по нескольку браков сразу запрещено указом Св. Стн. 3 июля 1733 г. (Ц. В. 1897, 22).—Ни в каком случае священник не должен опускать обручение, как необ ходимую часть священнодействия, и, за неимением у жениха и невесты обручалных колец, позволять себе благословлять брачущихся именословным благословением; если у приехавших венчаться не окажется колец, то следует повременить совершением венчания, пока будут добыты кольца, а во избежание подобных случаев следует иметь при церкви некоторое количество дешевых колец (см. Рук. д. с. п. 1894, 46; Ц. В. 1894, 47; см. также Собесед. Высокопреосв. Арсения, Архиеп. Харьк. и Ахтыр., на XX севде духовенства Харьк. еп., 81—82 стр.). 1) Отсюда понятно, что, при вступлепии в брак вдовца с девицего или вдовы с холостым, совершается последование венчания первобрачных (Рук. д. с. п. 1886, 42). Тот же самый чин совершается и в том случае, когда бы, напр., положительно было иэвестно, что вступающие в брак находились между собою или с другими лицами в незаконной связи (о. Хойнацкий, 33 стр). 8) По мнению сРуководства для сел. паст.», если при совершении Божественной литур-гии может быть несколько сослужащих священников, то, по аналогии, можно допустить, что и совершать венчание соборне также позволительно; только при этом венчании, подобно тому, как это бывает при венчании Особ Царской Фамилии (см. Ц. В. 1894, 46), совершать таинство брака должен один предстоятель (Рук. д. с. п. 1893, 33) в присутствии других иереев в ризах (Пособ., 724 5тр). Но во всяком случае в тех епархиях, где местным Е. H. Воспрещено соборное венчание, там таковое и не должно быть до пускаемо. Не следуст совершать соборне венчаиие и там, где для пасомых такое венчание будет странным новшеством (как напр., в северных губерниях). Да и там, где обычаем принято такое венчание и не воспрещено особыми предписаниями местных епархиальных начальств, целесообразнее было бы следовать указаниям вышеприведенной резолюции Орловскаго Преосвященнаго. ЧИНОПОСЛ?ДОВАНІЯ БРАКА. 1239