ст. 67 зак. гражд. (т. X ч. 1 Св. Зак., пзд. 1900 г.) отобрана от него подписка в том, что он не будет поносить своего супруга за право-славие, и что рожденныя в сем браке дети будут крещены и воспи тываемы в правилах православнаго исповедания (Опр. Св. Сн. 26 окт.— 9 нояб. 1905 г.; см. Ц. Вед. 1905, 47, офиц. ч.). Но в виду того, что по ст. 33 т. X Св. Зак. браки православных с раскольниками допускаются не иначе, как по лрисоединении раскольника к православию, между тем как на основании п. 11 Именного ВЫСОЧАЙШАГО указа от 17-го апреля 1905 г. сектанты, в отношении закдючения ими с православными сме-шанных браков, уравнены в правах с лицами инославных веро-исповеданий (сн. об этом Прилож. к Ц. Вед. 1907, 5,11, Ц. Вед. 1908, 33), один из еиархиальных Преосвященных просил Св. Снод о преподании ему руководственных указаний относительно совершения браков право славных с раскольниками и сектантами в настоящее время. В удовле-творение сего ходатайства Св. Снод, ио определению от 12—27 июля 1907 г. за № 4352, разяснил, что смегаанные браки православных с рас кольниками и сектантами могут быть разрешаемы фпархиальными Преосвя щенными лишь в том случае, когда лицо, ищущее брака с православным, иринадлежит к таким раскольническим толкам или сектам, кото рые исповедуют Господа Иисуса Христа истинным Сыном Божиим, Искупителем мира, и принимают водное крещение, правильно совершен ное и неповторяемое, и что удовлетворение ходатайства о таких браках оиределением Св. Снода от 26 окт.—6 нояб. 1905 г. предоставлено епархиадьным Преосвященным (см. Ц. Вед. 1907, 38, офиц. ч., 1908, 14). Таким образом, по точному смыслу ВЫСОЧАЙШАГО указа 17 апр. 1905 г. браки именовавшихся ранее раскольниками, a ныне старообрядцами и сектантами, с православными дозволительны на тех же основаниях, как и браки лиц право славных с христианами неправославнаго исповедания (см. 1207—1208 стр.), и сле-довательно ныне старообрядцы и сектанты, пред вступлением в брак с лицом православным, не обязуются принятием Церкви святой соединения, что и явствует из вышеприведеннаго определения Св. Снода от 26 окт.—6 нояб. 1905 г. (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровскаго, 76 и 80 стр.). Но при этом священникам следует иметь в виду, что на повепчание таких браков должно быть испрошено разрешение местнаго Нреосвященнаго, при чем таковое разрешение может быть дано только принадлежащим к тем раскольническим толкам или сектам, которые указаны в определении Св. Снода от 12—27 июл. 1907 г. Браки, повенчанные вне Православной Церкви старообрядческими попами, не признаются за браки законные в церковном отношении1) дом отдельном случае, указаний Св. Стнода, отнюдь не приступая сама к решению возникших у нея подобнаго рода дел (Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григо ровскаго, 81—82 стр.); тем более, конечно, подобнаго рода дела не должны быть само стоятельно решаемы священниками. 1) До 1874 г. брачное сожитие старообрядцев между собою, хотя бы таковое имело вид постояннаго союза семейнаго, нашим законодательством вовсе не признавалось за брак; с изданием же закона 19 апр. 1874 г. и на основании 78 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., браки старообрядцев, записанные в надлежащия метрическия книги (подр. об этом см. ниже), приобретают в гражданском отношении силу и последствия законнаго брака. Относительно таких браков мнения наших ученых канонистов не одина ковы. I) Одни утверждают, что старообрядческий брак есть гражданский брак, име-ющий только небольшое отличие от западно-европейскаго гражданскаго брака, и вопрос о способе освящения брака присоединяющихся к Православной Церкви старообрядцев-супругов может быть решаем или 1) по строгой точности каноническаго права, или же 2) снисходительно. Разсуждая строго канонически, каждый старообрядческий брак, как не имегощий церковнаго освящения, должеп получить оное чрез совершение пол-наго венчания, но каноническое право и современная церковная практика допускают и снисходительное к немощной совести обращающихся отношение. В этом случае допу стимо следующее разнообразие в способах действования Церкви: а) браки старообряд цев, венчанные по чину древне-православному в старообрядческих часовнях, могут быть оставляемы в полной силе без совершения над ними какого-либо священнодей-ствия; б) браки безпоповцев независимо от того, вписаны или не вписаны они в по- РАЗЛИЧІЕ В?РОИСПОВ?ДАШЙ ЛИЦЪ БРАЧУЩИХСЯ. 1211