ДОЗВОЛЕНІЕ ПОДЛЕЖАЩАГО НАЧАЛЬСТВА НА БРАКЪ. 1193 от правительства дозволения, ни увольнения от сословий и обществ, к коим они принадлежат ) (Св. Зак. X т., 1 ч., 1 ст.). Но лица, состоящия на государственной службе, военной и гражданской, обязаны просить у своего начальства дозволение на вступление в брак2) и представить об этом письменное удостоверение священнику з) (Св. Зак. X т., 1 ч., без нарушения справедливости и без вреда. Это видно из вышеприведенных при-меров. Может ли священник сказать отцу: благослови дочь в супружество за распут-наго жениха? Может ли сказать сыну раскольника: повинуйся отцу, не женись на право славной и оставайся в расколе? В нынеешнее время повиновение детей родителям, во многих семействах, является значительно ослабевшим в сравнении с прежними временами. Если теперь провозгласить правило, что совершепнолетния (или хотя 25-летния) дети могут вступать в брак, без согласия родителей, выслушав только увещаяие священника, и стоя твердо против увещания: нельзя не опасаться, что это даст новый повод нарушению пятой заповеди Божией. Как же согласить два противоположный требоваяия, во-первых, сохранить в силе законов о власти родителей над супру-жествами детей, во-вторых, найти исход для детей, притесняемых от некоторых родителей силою этого закона? Есть подобный пример в законах. Закон для вступления в брак требует от мужскаго пола 18, а для женскаго 16 лет возраста. Но в семей-ном быту, особенно крестьянском, встречается иногда отцу семейства нужда, напр., при яедостатке женщин в доме, женить сына несколько не достигшаго совершеннолетия. Что же сделано? Закон оставлен неприкосновенным; но епархиальным архиереям дано разрешеяие в подобных случаях дозволять брак с тем, чтобы недостаток возраста до совершеннолетия не превышал 6 месяцев". Подобным образом „общий закон, занрещающий брак, без согласия родителей, пусть остается неприкосновенным". Но „если совершеннолетния дети просят епископа о разрешении им вступить в брак, на который родители не соглашаются, по причйнам незаконным, а они безбрачными оставаться находят для себя неудобным или небезопасным, и если, по дознанию, при чина отказа со стороны родителей окажется незаконною, a оставление детей без брака может сопровождаться вредом для их нравственности: то епархиальный архиерей, чрез способное духовное лицо, увещевает родителей, чтобы они прекратили свое сопротивление браку детей, а в сдучае безуспешности сего увещания, разрешает брак без требо-вания согласия родителей" (Собр. мн., V т., 1 ч., 477—479 стр.). Думаем, что пастырям тех епархий, в которых не имеется относительно разсматриваемаго нами предмета особых постановлена местных епархиальных начальств, следует в своей практи ческой деятельности руководиться именно вышеприведенным мнением знаменитаго Московскаго Архипастыря, т. е., в случае несогласия родителей на брак совершенно-летних детей, направлять последних к местному Преосвященному с просьбою, как говорит митр. Филарет, „о разрешепии им вступить в брак, на который родители не соглашаются" (см. также Ц. В. 1897, 16; Сбор. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григо-ровскаго, 91 стр.; сн. там же, 4 стр. Ц. Вед. 1896, 16, 1902, 33; Ц. В. 1906, 47). 1) В соответствующих случаях должно руководиться именно приведенным уза-коненим.—Согласно с этим Вологодской Духовной Консисторией было обявлепо по епархии, чтобы а) при вступлении в брак лиц мещанскаго сословия причты не требо вали свидетельств о безпрепятственности тех браков из городских управлений, а руководствовались бы общими на сии случаи узаконениями, выраженными в статьях 1, 3, 4, 5, 6, 9, и 12 X т. Св. Зак., в 100 ст. Уст. о воин, повин., а также в пункте 12 ч. 11 «Духовнаго Регламента» о мирск. особ, и 41 ст. Ин. б л.; б) не требовали бы по добных свидетельств и из волостных правлений при вступлении в брак крестьян всех наименоваяий. Все сведения или разяснения, какия сочтены будут нужными при брачных обстоятельствах о лицах вышеозначенпых сословий, могут быть требованы обычными справками о мещанах —от мещанских управ и мещанских старост, о крестьянах—от волостных правлений, но не в форме дозволений, в коих не пред-стоит надобности (Ц. 0. В. 1880, 10; см. также Сар. В. В. 1893, 12, Уфим. Е. В. 1894, 3, Ц. В. 1896, 34).—Разрешения на брак девицы дворянки от предводителя дворянства не требуется (Ц. В. 1892, 16).—Вообще нужно иметь в виду, что не состоящия на службе лица православнаго исповедания всех без различия состояний (дворяне, купцы, ремес ленники, мещане и крестьяне) могут вступать, согласно 1 ст. 1 ч. X т. Св. Зак., в брак, не испрашивая на то ни особаго от правительства дозводения, пи увольнения от сословий общества, к коим они принадлежат (Ц. Вед. 1891, 16). ) Это требование явилось у нас со времени Петра I по отношению к военно-служа-щим; со времени издания Свода Законов оно распространено и на гражданских чиновников. •) Конечно, согласие начальства обусловливается только служебными препятствиями, однако трудно согласиться, чтобы начальство не могло отказать в своем разрешении на брак, препятствие к которому явно обнаруживается из документов, хотя бы в интересах службы брак и не служил препятствием (Учеб. рус. гражд. права, Г. Ф. Шершеневича, 636 стр.).—По поводу повторявшихся случаев повенчания священниками Литовской епархии лиц военнаго ведомства, обязанных службою, без установленнаго законом разрешения на брак подлежащаго военнаго начальства, и в виду возникающего отсюда делопроизводства, Литовской Духовной Консисторией было сделано напоминание