дов было дозволено посылать прошения по почте1), при чем также было дозволено писать удостоверение причта о причинах брака на самых прошениях о разрешении брака2) (Пенз. Б. В. 1882, 1; си. также распоряж. Волын. епарх. начал, в Вол. Б. В. 1892, 4).—Священникам Полоцкой епархии было дано знать местным епар-хиальным начальством, чтобы они внушали своим прихожанам обращаться к Преосвященному с просьбой о разрешении брака в родстве брачущихся или их несовершеннолетии только тогда, когда состоялся уже между брачущимися, их ро дителями или опекунами решительный сговор и твердое намерение, а не одно только не вполне выяснившееся предположение (см. Ц. О. В. 1876, 136).—В виду того, что некоторые причты выдавали своим прихожанам метрическия выписки для хода тайства о разрешении несовершеннолетним на вступление в брак за полгода и даже раньше того срока, в который может быть дано это разрешение властию архиерейскою (при чем, возможно, что к сроку разрешения жениха и невесты уже на свете не будет, или самое сватовство разстроится, и по той или другой при-чине выдача выписки, прошение и расход на него и архиерейское разрешение сде-лаются напрасными),—Ставропольским Преосвященным было дано знать причтам епархии, чтобы они от преждевременной выдачи метрических выписок на подобные случаи воздерживались (Ставроп. Б. В. 1889, 20). ) Посылка прошений по почте некоторыми епархиальными нахальствами признается более целесообразною, соответственно чему ими и были сделаны относительно этого особыя распоряжения. Так, Калужским епархиальным начальством было обявлено духовен ству епархии, чтобы оно не позволяло лично являться к высшей епархиальной власти для подачи прошений, в предупреждение лишних с их стороны расходов, обяснив им, что толково написанное и законное прошение, поданное чрез почту, скорее будет удовлетворено святительскою властию, чем незаконное и безтолково обясненное самими просителями лично (см. Ц. Вед. 1890, 7).—Точно так же в Омской епархии местной Кон-систорией было сделано распоряжение, по которому приходские священники должны удер живать своих прихожан от поездок в епархиальный город для личнаго представ-летя Преосвященному прошений, чем нередко только затрудняется дело: по большей части просители по своему безграмотству не могут расписаться в получении своей просьбы с резолюцией, не представляют удостоверения о своей личности, почему яв ляется опасность вручить резолюцию не тому, кому надлежит, и, наконец, прошение может быть утеряно; вместе с этим означенной Консисторией было предписано, что в конце прошения должен быть четко и подробно изложен адрес того причта, в приходе котораго находится проситель (Омск. Е. В. 1899, 5).—В указанном адресе обя зательно должна быть обозначена ближайшая почтовая станция. 2) Тамбовской Дух. Консисторией было разяснено духовенству епархии, что, для устранения недоразумений и замедления в удовлетворении прошений прихожан о всту-нлении в брак до узаконенная совершеннодетия жениха или невесты и в близком родстве между ними, приходские священники обязательно должны прилагать к прошениям перваго рода формальную метрическую выпись о рождении и крещении жениха или не-весты, (с 75 к. гербового маркою), с засвидетельствованием о том, что семейныя обстоятельства или другия какия-либо причины, побуждающия просить о разрешеиии брака, действительно существуют и заслуживают уважения, на прошениях второго рода обязательно делать ясное, точное и наглядное указание степеней родства, суще ствующаго между женихом и невестою, за «воею подписью, с приложением церковной печати (Тамб. Е. В. 1890, 17).—Минской Духовной Консисторией было предписано духо венству епархии: а) чтобы излагаемыя на подаваемых о разрешении вступления в брак до указаннаго соверпиеннолетия Преосвященному прошениях или прилагаемыя к сим прошениям, в виде особых документов, метрическия выписи были не что иное, как дословные выписи той или другой метрической записи, и б) чтобы время рождения и крещения, или смерти и погребения, или же бракосочетания было обозначаемо в этих выписях прописью, а не цыфрами, при чем всякая метрическая выпись должна быть подписана всеми членами причта и оплачена гербовым (в размере 75 коп.) сбором (Мин. Е. В. 1889, 22; см. также распор. Литов. епарх. начал, в Лит. Е. В. 1892, 34).— Омской Дух. Консисторией было сдедано распоряжение, по которому при прошениях должна быть прилагаема формальная справка из метрических книг или из исповедных роспи сей (за все время жизни просителя обозначением лет последовательно из года в год), надлежаще засвидетельствованная (Омск. Е. В. 1899, 5).—Уфимеким епархиальным на чальством в 1890 г. было обявлено по епархии, что только в крайних случаях, за неимением метрической выписи, должпы быть прилагаемы выписи из исповедных роспи сей за все годы, в коих будут значиться записанными жених или невеста с показа-нием лет (Уфим. Е. В. 1890, 14).—Сн. ниже, о документах, требуемых при браке.— Пензепской Духовной Консисторией было разяснено, что при прошениях, кроме метри ческих выписей о времени рождеиия жениха или невесты, должны быть непременно 1170 Л?ТА ВСТУПАЮЩИХЪ ВЪ БРАКЪ.