На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1109

пути нечестия; это—грехи, укоренившиеся в человеке привычкою. Они принадлежать к смертоносным (Рим. 6, 12, 16). Есть грехи, не цар-ствующие и не обладающие человеком, с которыми он еще борется и от которых усердно желает отстать. Эти принадлежат к про-стительным (Рим. 7, и и пр.). Это различие грехов всегда нужно иметь в виду духовнику, чтобы знать, каких грешников должно и каких не должно разрешать. Если кающийся исповедал о себе только грехи немощи и неведения, то духовник безпрепятственно разрешает его. Следует также „разрешать и достойными причащения святых Таин обявлять" и тех, кто хотя впал в какой-либо „тяжкий и смертоносный" грех, но ,,истинным покаянием исцелятися начал", исповедав свой грех с глубоким сокрушением сердца и с твер-дым и решительным желанием впредь не возвращаться к нему. Но тех гришников, у которых грех и но предмету велик и привыч кою глубокою укоренился в душе и которых покаяние сомнительно, „таковых до времени лучше не разрешать", для возбуждения в них чувства страха и искренняго раскаяния, или если и „разрешить", то во всяком случае „от Пресвятых Таин удержать" (сн. об этом ниже) и затем наблюдать, в какой мере они исправляются. Наконец, тех, у которых грехи велики, a покаяние, без всякаго сомнения, „дидемерное" !), тех, „яко неисцельно болезнующих, не разрешать" 2), напротив, сдедует устрашать их праведным и страшным судом Божиим и „представить им то, что если они истинно и правильно не покаются, то из сообщения христианскаго,как древле прокаженнии из стана Израилева, отлучением извержени будут" (Кн. о должн., 95—97, 104—105 §; см. также выше, Последование о исповедании, на 1068 и 1084 стр.; Ставлен, иер. грам.; Ин. бл., 17; Наст. Вогосл., 146 §; подр. см. Напоминание свящ., 222—250 стр.). 1) По «Книге о должн. нресв. прих.» к лицемерно кающимся относятся те, которые: не хотят оставить ненависти и вражды к ближним, в недоброжелательстве или измене Государю не раскаиваются и не открывают сообщников, нохищеннаго не же-лают возвратить, всем известное свое злодеяние скрывают пред духовником, не желают оставить каких-либо греховных привычек своих, как-то: блуда, пьянства, лихоимства и т. п. (Кн. о должн., 105 §). 8) Самарской Духовной Консисторией, в виду того, что некоторые священники разрепхали грехи нераскаянным грешникам и удостоивали их принимать св. Тайны, к общему вразумлению других священников, которые могли бы оказаться в таком же пагубном недоразумении, было дано следующее разяснение: „Священник не может разрешить от грехов остающагося нераскаянным хотя бы и в одном каком-либо вольном гневе; хотя бы замысдивший убийство или состоящий в прелюбодейной плот ской связи и со слезами исповедывали грех свой, но обявили, что и впредь не могут освободиться из уз связующаго их греха, или даже, хотя бы они и обещали оставить грех, но дела их противны были словам, таковых нераскаянных священник раз решить в таинстве исповеди не может. Они не могут, вследствие этого, и присту пить к св. причащению, но не потому, что священник отлучил их от причащения, а потому что не состоялось и таинство исповеди, без исповеди же приступать ко св. причащению мирянам Церковию Православною уже не дозволяется. Изрекающий разре-шение нераскаянному грешнику на самом деле не разрешает его, а в смертный грех себе самому—обманывает и исповедующагося, ибо от имени Господа Иисуса Христа уверяет грепшика в ирощении и разрешении греха, котораго Христос не црощает и не разрешает" (см. Ц. Вед. 1896, 34; сн. Ц. В. 1897, 15, 485—486» стр.).— Само собою разумеется, что священник прежде, чем лишить нераскаивающагося греш ника разрешения, должен всячески постараться своим пастырским словом довести его до раскаяния и только в сдучае несомненной безуспешности своих стараний ли шить таковаго исповедника разрешения от грехов. Но при этом, конечно, священнику следует помнить, что, если сообразно вышеприведепным данным, он и может самостоятельно в указанных случаях лишить разрешения исповедника, то это должно составлять тайиу исповеди, и сам священник не имеет права никому открывать, за исключением строго определеиных случаев (см. ниже, об открытии слышаннаго на испов.), лицо, нера8решенное им. Должно также помнить и то, что держать долгое время грешника связанным—не во власти священника. Дело в том, что, и удержавши грехи, священник должен употребить все усилия к тому, чтобы пробудить в сердце грешника чувство страха Божия, стыда и раскаяния, возбудить в пем желаиие и ре- О РАЗРЪШЕНІИ И ЗАПРЕЩЕНІИ. 1107

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz