ных—мирских?—Не употреблял ли на свои нужды вещей церковных или обществен ных?—Не скрывал ли вора?—Не принимал ли чего краденаго, или не покупал ли чего иного, зная что оно краденое?—Не удерживал ли у себя найденных денег, или вещей без обявления о найденном?—Не брал ли процентов, выше положенных законами?—Взяв взаймы, не притворялся ли несостоятельным, чтобы не платить долга? —Не откладывал ли надолго уплатить долг, имея возможность платить ско ро?—Не нанес ли вреда имуществу ближняго чем-нибудь, напр. поджогом, попу-щеиием каким-нибудь вещам потеряться, испортиться, или не воспрепятствовал ли выгодам других?—Не продавал ли каких вещей слигаком дорого, когда видел, что покупатели имеют нужду, а взять больше негде, напр., хлеб во время голода?—Не брал ли чрезмерно дорогой платы за работу и услугу в случае крайней нужды ближняго и т. п.?—Не травил ли своею скотиною чужого хлеба, поля и проч.? Не согрешил ли (судья или вообще начальник) мздоимством, т. е. не брал ли подарков, и не иначе, как только из-за подарков производил суд и решал дела, часто и не терпящия отсрочки?—По взяткам не извращал ли дела, выставляя правое неправым и наоборот?—За деньги сам не покупал ли себе достоинства и должности?—Не представлял ли подчиненных к наградам не по достоинству, но по родству, просьбам, за подарки, и не обходил ли достойных за их бедность? —Не делал ли неправаго, но родству и просьбам, правым? Не лишал ли кого напрасно места по своей власти?—Не препятствовал ли кому в добром деле част-ном, особливо общественном?—Не ленился ли.исполнять взятыя на себя обязанности и не исполнял ли их кое-как, небережно?—Чтобы не исполнять своей должности и службы, не притворялся ли больным или не ссылался на выдуманныя семейныя обсто ятельства?—Не употреблял ли вещей понапрасну, хотя и собственных, на одну рос кошь и тщеславие? — Не согрешил ли несострадательностию к несчастным, немило-сердием к бедным, неподаянием милостыни, или помощи нуждающимся в ней?—За ботится ли о больных и несчастных, и вообще помогает ли в нужде тем, кто нуждается в помощи и кому помочь мог?—Не согрешил ли тунеядством, г. е. не притворялся ли больным и бедняком, чтобы не трудиться и жить мило стынею, или даром получать жалованье, или плату, и дела или должности не испол нять, как следует?—Не согрешил ли в скупости во вред здоровью своему, или своих домашних, или вопреки законному приличию?—Не расточал ли своего иму щества излишнею роскошью, пьянством, игрою в карты, вообще безпорядочною жизнию?—Старается ли употреблять в пользу ближних данные от Бога таланты, как то: снособствует ли к их просвещению в истинной вере и законе Божием, к обращению заблудших на путь истины, к утешеяию в несчастиях и к по-данию им полезных советов?—Восьмая заповедь, запрещая сказанные грехи, пред-нисывает противоположный им добродетели: a) безкорыстис, б) верность, в) спра ведливость, г) милосердие к бедным, д) содействие выгодам и благосостоянию дру гих по возможности. Старается ли воспитать в себе эти добродетели? Девятая заповедь. Не клеветал ли на кого в суде, иред начальством и родителями?—Не скрывал ли истины пред судом, начальством, родителями, осо бенно, когда сего требовали под присягою и целованием евангелия и креста Господ ня?—Не открывал ли истины во вред другому исключительно из-за злости?—Но вражде или неосновательному подозрению, не разглашал ли чужих пороков и слабостей в обществе, чтобы чернить доброе имя и честь ближних?—Не имеет ли расположения подслушивать, подсматривать, наушничать?—Не любит ли слу шать наговоры и по ним судить о людях?—Не переносить ли сплетен из дома в дом и не распространял ли в обществе выдуманных кем бы ни было вестей, особенно вредных?—Не любил ли ссорить людей, наговаривая одному на другого?—Не любит ли резко отзываться о других, пересмеивать их и толковать в худую сторону слова и поступки их?—Не имеет ли кого в подозрении относи тельно чистоты его жизни?—Осуждая кого в мыслях или на словах с уничиже-нием за какия-нибудь слабости, себя не считал ли лучшим других?—Осуждающий предвосхищает право суда, которое принадлежит только одному Богу и начальству, и тем оскорбляет Бога. Видя и слыша о грехах другого, должно озираться на собственную жизнь свою, стараться исправить согрешающих и молиться Богу о них ВОПРОСЫ ЯА ДСЛОВВДЬ МІРЯНЪ. 1095