Посредством мропоиазания должны приниматься такие сектанты, которые совершают крещение правильно в три погружения с произне-сением Богоустановленных слов: «во имя Отца и Сына и Святаго Духа», и заблуждаются в частных догматах веры (Ариане, Македониане и др.). Посредством покаяния и отречения от своих заблуждений должны быть принимаемы церковные раскольники, имеющие иерархию закон-наго происхождения, но отделяющиеся от Православной Церкви из-за вопросов нравственнаго, обрядоваго и дисциплинарнаго свойства, а также догматических учений второстепеннаго значения (Донатисты, Евхиты, несториане). Этим же чином принимаются все вообще за блуждающееся и падшие, которые подвергались отлучению от Церкви и желают возвратиться в общение с нею. (См. Каре., 68; I, 8, 19; Лаод., 7, 8; св. Василия Вел., 1; II, 7; VI. 95) Согласно с правилами древней Церкви поступает в подобных случаях и русская Православная Церковь. Признавая крещение, как необходимое условие, для поступления в число ея членов, она еврее в, магометан, язычников и извращающих коренные догма- тем чтения и изучения слова Вожия и религиозных книг; на поприще законоучитель-ства в школах и во всякаго рода учебных заведениях, в частных беседах и осо бенно в нроповедях всемерно стараться насаждать догматы веры и правила нравствен ности (см. Ц. Вед. 1905, 31; см. также 39, 43,48,1910, 43). Таким образом, соответственно современному положению православия и религиозно-нравственному состоянию нравославнаго русскаго народа, признается настоятельно необходимым укрепление основ православной веры и православной жизни в самих членах нашей Православной Церкви. Действи-тельно, как бы ни была широка свобода перехода из православия в инославие, раскол или секту, но если, пастырь учителен, если он ревностно работает и трудится в храме, школе и по домам, если для всех ясно, что у него Бог в сердце и делах, в чужих и своих, в общественных и личных, в публичных и доманших, то оп является для своих иасомых самым надежнейшим оградителем св. веры, вдох-новителем благочестия, руководителем добродетели и не дает распудить свое стадо; так как тот, кто научен и укреплен в православной вере, кто проникся ея воз-вышенпостию и истинностию, тот не изменит св. Православной Церкви и навсегда оста нется ей верным, несмотря на множество и разнообразие искушений к отпадению. Но, при недостаточности религиознаго просвещения и назидания, при слабом проявлении пастырской душепопечительности, образуется та среда, в которой в наше время легко могут зарождаться и развиваться колебания и заблуждения в вере, завершаясь отпаде-нием от православия, пе запрещаемым, как было прежде, уголовным законом. Чтобы ограждать чад Православной Церкви от искушений со стороны ея врагов, чтобы предупредить возможность уклонения кого-либо из иасомых от православия, первым пастырским долгом в настоящее время и должно признать утверждение в вере всех без исключения пасомых чрез наставление словом и делом истииам св. веры и правилам благочестия. Но особенности настоящаго времени таковы, что, помимо расшире-ния, и для одного только укрепления ограды св. Православной Церкви, недостаточно дея-тельности, хотя бы и самой энергичной, одного только приходскаго духовенства, без направления и руководства его со стороны особых учреждений и специальных должно-стных лиц, без обединения его разрозненных сил и без содействия ему самих верующих. Натиск на ограду св. Церкви со стороны католичества и протестантства, широкий поток многочисленных и крайне разнообразных старообрядческих толков и рационалистических сект, повсеместно разсеянных в нашем отечестве, разлива ющееся заметными ручьями неверие, особенно среди нашей интеллигенции,—делают в настоящее время неотложно необходимой защиту православной веры и Церкви от про паганды инославия, раскола, сектантства и неверия (см. подр. Ц. Вед. 1905, 3, 19, 25, 28, 29, 30, 34, 35; 1907, 30, 36; 1908, 3, 4, 14, 32; 1909, 39; 1910, 10). Для достодолжнаго выполнения этой задачи, а также для обращения в лоно Церкви последователей суще-отвующих лжеучений и для возсоединения с нею отпадших от нея, необходима широко поставленная, планосообразно направленная, строго обединенная в своих целях и ередствах, включающая в состав своих деятелей и мирян, ревнующих о правосда-вии, правильно организованная, в ея целом и частностях, внутренняя миссия. Удовле-творением этой насущной потребности нашего времени служат „утвержденный Св. Стно-дом, по определению от 20—26 мая 1908 г. за $ 3443, правила (см. их в офиц. ч. Ц. Вед. 1908, 22) об устройстве внутренней миссии православной русской Церкви41 (см. еще там же, 1909, 4). Согласно этим правилам, могут быть созываемы (и уже созы вались и созываются) миссионерские сезды: всероссийские, областные, епархиальные, уезд ные, благочиннические; в каждой епархии должны быть: „Епархиальный миссионерский еовет", епархиальный и уездные миссионеры. Кроме этих видов внутренней миссии, ,,впеепархиальной" и „специальной1 епархиальной, в приходах, по указанным прави- 1012 ПРИНЯТІЕ ВЪ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ.