1004 МОЛИТВЫ НА ДООТРИЯЕНІЕ ВДАООВЪ. И вием губу новую напоен ную водою w), отирает лице его со главою, и перси, и прочая, глаголя: Крестился ecu. Просве тился ecu. Mr ропо ма зался ecu. Освятился ecu. Омылся ecu: во имя Отца, и Сына, и Свя таго Духа, ныне и присноt и во веки веков (сн. Мал. Требн.), аминь. Или: Крестилася ecu. Про свети лас я ecu. И прочая. Молитва на пострижение власов. (Требник, гл. 11). Диакон: Господу помо лимся. Лик: Господи помилуй. (Молитва) Владыко Господи Боже наш. Яко милостив (возглас). Лик: Аминь. Іерей: Мир всем. Лик: И духови твоему. Диакон: Главы ваша Господеви приклоните. Лик: Тебе Господи. Священник же глаголет молитву сию: Господи Боже наш0). Яко подобает (возглас). Лик: Аминь. И постригает его кресто видно41), глаголя: Постригается раб Во-жий (или: раба Божия), имя рек, во имя Отца, и Сына, и Святаго Ду ха, ныне и присно, и во веки веков (сн. Мал. Треб.). Лик: Аминь. Таже ектениа, в нейже поминает по ИМПЕРАТОРА восприемника с новопросвещенным. Помилуй нас Боже. Іерей: Яко милостив (воз глас). Лик: Аминь. И бывает обычный отпуст ). слова: «оправдался еси», и проч.; вслед за этим священник отирает этою губою места на теле мла денца, номазанныя св. мром, произнося установ ленный слова («Крестился еси» и проч.).—Но такое совершение омовения не согласно с Требником, а потому является недоумение относительно того, чем кропить младенца: губою, или концами пелены и пояса, соединенными вместе. Но мнвнию некоторых, так как 1) разрешение пояса и нелен, соединение их, обмакиваиие в воде и окропление ими младенца напоминают нам древний обряд разрешения белых одежд, которыя носили новокрещенные в течение 8-ми дней, и так как 2) омовение водою мропомазанных частей тела совершается из уважения к веществу таинства, то соединять оба эти акта и смешивать их, как ноступают некото-рые, значит—действовать произвольно и без вся ких достаточные оснований вводить разнообразие, уклоняться от ясных и положительных указа ний Требника и поступать вопреки наставлению апостольскому (1 Кор. 14, 4о): «вся вам благооб разно и по чину да бывают» (Кур. Е. В. 1888, 10). м) Вода для этого берется простая, не освя щенная; кроме того, в «Чинопосл. прин. иновер.» указывается, что эта вода должна быть теплая. °) Некоторые священники, при произнесении слов сей молитвы: «благослови и главу раба», благословляют главу младенца; но в чинопосле-дованиях нередко встречаются молитвенныя вов-звания к Богу о благословении, сопровождение же таких воззваний благословением священника ука зывается только в определенных случаях; а потому и нет основаиий священнику совершать в данном месте благословение, так как в Требнике оно не указывается. 41) Сначала постригается (т. е. вырезывается несколько волосков) затылок, потом передняя часть головы, затем правая и, наконец, левая ея сторона, т. е. в том же норядке, в каком бла гословляется голова. После каждаго пострижения священник отдает вырезанные волоса восприем-нику, который, имея в руках размягченный куеочек воска, закатывает в него волоса; этот воск с волосами, по окончании пострижения, восприемник опускает в купель; другие свя щенники сами собирают волосы на комок воска и опускают его в купель, а иные предоставля-ют все это диакоиам или псаломщикам.—Хра нить эти волосы в сосудах, в которых содер жится св. елей и св. муро для крещения,— непри лично и неуместно (Ц. В. 1875, 30). 4а) В нынеешних Требниках не указывается, какой именно следует произносить отпуст. В прежннх же Нотребниках (например, Иовлев ском и Филаретовском) печатался следующий от пуст: «Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Его Матере, силою честнаго и животво рящаго креста, святых славных и всехвальных Апостол [и поминает святаго, его же есть храм и его же есть день] и всех святых» и т. д. В других Нотребниках (например, Иоасафовском, Иосифовском, митрой. Н. Могилы) отпуст: «Иже во Иордане от Иоанна нашего ради спасения кре-ститися ириемый (или: «изволивый»,—у митр. Петра Могилы), «Христос истинный Бог наш» и т. д., как выше изложено.—Обыкновенно на отпусте поминается святый, имя котораго дано новокрещен-ному.—Отпуст обыкновенно бывает с крестом, который священник и дает для целования сна чала новокрещенному, a затем восприемнику и восприемнице (Пособие, 677 стр.).