1002 ЯООЛ?ДОВАДІЕ СВ. МТРОДОМАЗАНІЯ. помазует св. мгром образ (т. е, челе, я очесех, и ноздрех, и устех, и обонх ушесех, и персехь, и руках, п ногах, и глаголя: Печать дара Духа таго90). Аминь91). Таже творит священник с восприемником (который идет позади священника) и младенцем круга образ (т. е. обхо-дят кругом купели, начиная с правой, или западной сто роны, и идя к южной сторо-не)). И поем: Елицы во Христа кре- стистеся, во Христа облекостеся, аллилуиа. Трижды. Таже прокимен, глас 3: Господь просвгьщение и Спаситель мой, убоюся. Стих: Господь защититель вота моего, от у страшу ся. Апостол м) (см. 698 стр.). Іерей: Мир ти. Диакон: Премудрость, вонмем. Чтец: нсалом Давидов, Аллилуга. Досем диакон: Премудрость, прости услы-шим св. Евангелиа. Іерей: От Матова св. Евангелиа чтение. Диакон: Вонмем. Іерей чтет: Евангелие") (см. 698 стр.). Таже фитениа (сугубая): Помилуй нас Боже. Яко милостив (возглас иерея). Лик: Аминь. слов Христовых, может присовокупить оныя в овнаменование чрев них своего желания и моления о том, чтобы благодать, сообщенная в крещении, пребыла на крестившемся и во веки веков. Четвер тое и окончательное, имеющееся здесь, «аминь», уже не относится к какому-либо лицу Св. Троицы, но есть заключение сего одного и окончательная моле тя (см. Драв. Собес. 1860, 1).—В 4-й раз (после «И ныне») произносит «Аминь» один только свя щенник, a восприемники не произносит (Пособие, 669 стр.; Ц. В. 1892, 22; сн. 1889, 38). ,7) Ни о чем нет столь ясных свидетельств в древности церковной, как о том, что новопро-свещенных, выходящих от св. купели, облачали некогда в белую одежду, т. е. как для младен цев, так и для взрослых приготовляли или все одеяния белыя, или по крайней мере одну верхнюю одежду белую. По обяснению Стмеона Солунскаго, белая одежда, иначе называемая анаволием, на-девается во образ Божественнаго света и ангель ской чистоты; ибо крестившийся явился сыном света и всецело нескверным и чистым (Нов. Скриж.).— О том, чтобы ныне надеваемая на крещенаго мла денца сорочка была новая, нигде не говорится; до статочно, если она будет чистая, полотняная или холщевая (Ц. В. 1895, 7).—Кроме белой одежды на новопросвещеннаго возлагается еще крест, в знак того, что сподобившийся благодати крещения должен исполнять волю Распятаго за нас на кресте, Гос пода нашего Иисуса Христа, хотя бы ему пришлось терпеть и переносить множество бед и неожидан-ных несчастий (Догматич. Богословие Епископа Иу-стина, 2 ч., 352 стр.; сн. Оп. слич. цер. чинопосл. иеро-мон. Филарета, 31 стр.).—Обыкновенно священники надевают крест на новокрещеннаго тотчас после погружения; одни надевают его одновременно с сорочкою, другие после сорочки, в чем нет су-щественнаго различия. Слов, произносимых при этом, в Требнике нет потому, что греки не на-девают крестов при крещении. У нас, чтобы не оставить благочестивый обычай безмолвным, одни священники произносит: «Во имя Отца и Сына и Св. Духа»; другие: «Кресту Твоему покланяемся, Влады ко, и святое воскресение Твое славим»; третьи: «Аще кто хощет по Мне яти, да отвержется себе, и воз-мет крест свой и по Мне грядет». По мнению Ц. Вестника», эта последняя формула, после осенения крестом младенца с произпесением слов: «во имя Отца» и проч., и приложения крестика к устам младенца, более других соответствует совершаемому действию (Ц. В. 1888, 20). fis) Этою молитвою, по обяснению Стмеона Солунскаго, крестившийся приготовляется к св. мтропомазанию и причащению (Нов. Скриж.). ") Перед совершением мтропомазания, следу-ющаго вслед за крещением, должно до «сухости» вытереть те части тела, которыя должны быть иропомазаны; помазывать эти части тела сле-дует «не скудно», и, пока муропомазанныя части тела не будут омыты особенной употребляемой для этой цели губой, никто не должен прика саться к ним рукою (см. у Забелипа, 145 стр.). в0) Формулу муропомазания («Печать дара Духа Святаго, аминь») следует всю произносить по 1-жды (а не по 3-жды) при муропомазании каждой части тела. Если эту формулу произносить при помаза-нии всех частей тела только однажды, то приш лось бы последния из указанных в Требнике частей тела помазывать, не произнося никаких слов, так как их недостало бы даже и при произнесении из этой формулы по одному слову. Последование св. мропомазания. И по молитве крестившагося м), творя креста крестообразно): на Свя- мое, кого жи- кого