На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 957

Вследствие этого является недоумение, что читать повивальной бабке (право славной), принимавшей при родах у матери старообрядки (и вообще неправославной, а также еврейки и проч.) и требующей непременно чтения очистительных молитв, ради успокоения своей совести, дабы не считать себя нечистою по причине прикосно-вения в нечистой и иметь свободу исполнять свои дела. Некоторые (см. Рук. д. с. п. 1886, 8) в этих случаях советуют читать 3-ю очистительную молитву («Господи Боже наш, благоволивый снити»); причем, конечно, те прошения из этой молитвы, которыя имеют отношение к «роженице», «дому, в котором роди лось отроча», и «всем находящимся в том доме», должны быть опущены, когда придется читать эту молитву бабке, повивавшей у нехристиан, или неправославных. Но другие, принимая во внимание, что в указанной (3-й) молитве общих выражений относящихся к данному случаю, слишком мало (так что приходится собственно не читать, а произнести несколько слов),—стараются уговаривать бабок подождать ближайшаго случая приема новорожденнаго у матери православной; но бабки не всегда соглашаются. «Цер. Вестник» говорит, что в виду указанных затруд-нений остается читать общую молитву «от осквернений», обяснив бабке неприло жимость к данному случаю обыкновенной молитвы родильнице (1889,19; 1893,13,40). Наречение имени. Наречение имени иначе называется „назнаменанием" ). Назнаменание, под которым разумеется знамение креста и принятие христианскаго имени, есть приведение младенца к оглашению для того, чтобы, по некотором времени, преподать ему благодать крещения. Ибо оглашенные всегда присоединяемы были к Церкви и приготовляемы к крещению слушанием слова Божия и крестным знамением (Нов. Скриж). Всем православным имена должны быть даваемы исключительно в честь святых Православной Церкви 2), и строго воспрещается давать 1) Имена святых возлагаются на нас в знамение союза членов Церкви земной с членами Церкви торжествующей на небесах. Те и другие составляют одно тело под единою главою Христом и находятся в живом общении между собою. Святые, обита-ющие на небесах, по любви к братиям своим, живущим на земле, принимают живое участие в их судьбе: радуются, взирая на их богоугодную жизнь, скорбят при виде их падений, заблуждений и несчастий; предстательствуют за них в своих молитвах пред престолом Вышпяго, невидимо соприсутствуют прибегающим к их помощи и ограждагот их от искушений и бед своим невидимым заступле-лием и покровом, a жизнию своею представляют нам пример для подражания и руководства в нашем странствовании к небесному отечеству. Такое близкое отиошение к нам святых, их трогательное участие в судьбе нашей, возлагает и на нас обязанность благочестно чтить и любить их, прибегать к иим с молитвами в нуж-дах и радовать их подражанием их подвигам и совершенствам. Исполнять эту обязанность мы должны в отношении ко всем святым, живущим в небесной славе, но преимущественно к тем, имена которых носим, ибо с сего цедию и возлагаются на нас их имена. Судя по такой важности имен святых, нельзя одобрить тех, которые, при выборе имен для новорожденных, имеют в виду только то, благозвучно ли то или другое имя, и употребляется ли оно в высшем кругу; не следует также, при выборе имени, основываться па каком либо предразсудке или суеверии и бояться наречения того или другаго имени, предполагая, что. есть имена счастливыя и есть без-таланныя; далее, нельзя одобрить и тех, которые, в знак пренебережения к кому-либо, произносят его имя в уменьшительно-порицательном виде; также тех, которые христианския имена присвояют животным; наконец, тех, которые кажущияся им не благозвучными по русскому произношению имена произносят или на иноземном языке, или в искаженном виде (см. подр. 0 христ. именах, прот. Нечаева, ннне почившаго архиеп. Еостромскаго, Виссариона, и Рук. д. с. п. 1860, 42).—См. также выше, 4 стр. ) Сами по себе имена всех празднуемых нашею Церковиго святых—священны и, как прославлепныя святостию угодников Божиих, достойны благоговения; но нужно принять в соображение, что эти имена большею частию перепесены в наш язык из других языков. Некоторыя из них для русскаго уха оказываются тяжелыми и непри-ятными. Здесь заглушить естественное чувство иногда оказывается делом чрезвычайно трудным и даже невозможным, какия-бы ни были приводимы основательный и благо честивый соображения. Но, кроме того, некоторыя имена греческия, еврейския или римския при всем высоком своем значении имеют созвучие с словами русскаго языка, выра жающими понятия далеко невысокия, напр.: Пуд, Лупп, Акакий, Дула, Вил, Муко, НАРЕЧЕНІЕ ИМЕНИ. 955

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz