АРХІЁРІЙСКОЕ СЛУЖЕЯП ЛЙТУРГІИ. 927 виях подчиняться воле настоятеля. Правда, по существующему обычаю, девятичинная просфора усвояется диаконам, но это обычное право диаконов не должно вести к свое-вольным действиям с их стороны (сн. 889 стр., 23 прим.); при миролюбивом же настроении и сдержанности священнослужителей в данном случае не может быть никакого спора (Рук. д. с. п. 1869, 7; Ц. В. 1887, 44; 1893, 14; 1909, 15). 41) Молитвословия, ггредваряющия отпуст,—те же, что и на полной литургии (см. 885 стр.): в Чиновнике, после молитвы—«Господи Боже наш», указано: «и прочее по чину, яко писася в литургии Златоустаго», за исключениемЪ отпуста (см. о нем ниже). ) На этом отпусте после: «Христос истинный Бог наш, молитвами пречи стыя Своея Матере», следуют воспоминания «по дни» (т. е. смотря по дню седмицы), потом воспоминается святый, «егоже есть храм и егоже есть день» (т. е. святый не того дня, в который совершается литургия, a следующаго, так как вечерня и сле-дующая за ней литургия относятся к последующему дню), далее священник произ носит: «И иже во святых отца нашего Григория Двоеслова, папы римскаго, и всех святых, помилует и снасет нас, яко благ и человеколгобец». — Если 24 фвр. и 9 мрт. совершается литургия преждеосвященных Даров, то на отпусте поминается сначала празднуемый святый, a затем наставший; если же в указанные дни отправляются только часы с вечернею, a литургии преждеосвященных Даров по какому-либо случаю не бывает, то на отпусте вечерни поминается настав ший святый, так как праздник в этом случае отдается на часах (см. в Уст. последов. указанных дней). — «Во страстную седмицу свой отпуст глаголется» (Служеб.), именно: «Грядый Господь на вольную страсть, нашего ради спасения, Христос истинный Бог» и т. д. Архиерейское служение литургии). После н р и б ы т и я ) Архиерея, встречи2) его, чтения входных молитв •). о б-л а ч е н и я ) Архиерея и ио окончании часов6), приходят 1-й д. и диаконы к Архиерею и, преклонше главы, глаголют: Время сотворити Господеви, вла дыко преосвященнейший благослови. Благословляя их, Архиерей говорит: Благословен Бог наш. 1-й д.: Аминь. Архиерей знаменует его. Таже глаголют: Помолися о нас, вла дыко святый. Архиерей знаменует по главе 1-го д., говоря: Да исправит Господь стопы ваша. Паки глаголют: Помяни нас, владыко святый. Он же знаменует диакона по главе, глаголя: Да помянет вас. И отвещатот: Аминь. И целуют 1-й д. и диакони свя тую его десницу, и отшедше поклоняются ему в). Ноклонився Архиерею, 1-й идет в алтарь, южною дверию, и вшед повелит диакону царския врата отверсти7). 1-й же д. идет ко св. дверям 8), и начинает велегласно: Благослови, владыко. 1-й взем св. евангелие обема рукама, и мало воздвиг е, творя крест, глаголет: Благословенно царство ф). Певцы: Аминь. И полагает св. еваигелие па св. трапезе. Сотворяет же и Архиерей поклон. (Дальнейшее подр. см. на 881 стр.). Во время ектении Архиерей, сидя, читает молитву предложения; встает Архиерей только в возгласы. 1-й же д., держа треми персты орарий, глаголет мирная (ектению), благоговейно и косно мирным гласом ,0). Яко подобает Тебе (возгл.), произ носит 1-й; произнеся этот возглас, обра щается к Архиерею и (чрез отверстия царския врата) кланяется ему. 2-й д. покло-пяется Архиерею и, став на обычное место, глаголет: Паки и паки (ектению). 2-й поклоняется Архиерею, идет в ал тарь северною дверью и) и глаголет (став на своем месте) молитву: Господи Боже наш, a затем возглас: Яко Твоя держава. При пепии: Единородный Сыне, Архи-ерей встает и стоит, дондеже поют. 3-й д. поклопяется Архиерею и глаголет ектению: Паки и паки 12). 3-й поклоняется Архиерею, идет в алтарь южною дверью и глаголет молитву: Иже общия сия, a затем возглас: Яко благ. Блаженны. Приходят 1-й д. со диаконы, и кунпо Архиерею поклоняются. Таже архимандрити, игумени, и протопресвитеры, предстоящии, едини от десныя, втории от левыя страны, и творят метаиие Архиерею: и входят во св. олтарь, едини десною, другии левою дверью. (Никто же бо может впити носреде в царския двери, присутствующу Архиерею, разве егда вси входят в малом и вели ком входе, и по заамвонней молитве). Архимандрити же не входят во св. олтарь, но стоят па местех своих, дондеже вни-дут вкупе с Архиереем 1в). Егда же поет первый лик: Слава От цу, и Сыну, и Святому Духу, 1-й дает 1-му д. св. евангелие u). Архиерей же востает. (Аще бо есть пророчество архи- ) Сонращения: 1-й д.—первый диакоя (или протодиакон), 2-й д.—второй диакон, ит. д.; тамгде стоит только 1-й,—подразумевается первый архимандрит или игумен, или протопресвитер, словом—первый по старшинству из священников, a где стоит 2-й,—подразумевается второй по старшинству священник и т. д. —В примечаниях к этой таблице 1-й д. будет именоваться протодиакон, 2-й д.—первым диаконом и д. т.