ПРВМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ЛИТУРГІИ. 915 благословение у священника, целует его руку и отходит на амвон для возглашения: «Благослови, владыко», произносить ектению и т. д.; 3) после великаго входа не обра щается к священнику за молитвою о себе, равно также и священник к нему (ибо это касается общаго служения, в коем нужна взаимная молитва), а только таким же образом, как и при начале литургии, испрашивает благословение, говоря: «Благослови, владыко», и, получив простое благословение у священника, отходит на свое место для дальнейшаго свящепнослужения; 4) при возгласе священника: «Победную песнь», не поднимает звездицы, a вместо него делает это священник; 5) равным образом и при освящении св. Даров не подходить к св. трапезе и не поднимает св. Дары при возгласе: «Твоя от Твоих», а только по освящении св. Даров совершает каждение во время «Достойно есть»; 6) не подходить к св. трапезе и во время причастна и после причащения священника не собирает частицы в св. чашу. Кроме того, в некоторых местах строго соблюдается и то, что диакон, служащий без приготовления, не выно сить св. Дары после причастна и не возглашает: «Со страхом Божиим и верою при ступите». От такого образа действования, как установившагося у нас по требованию чувства благоговения к великому и страшному священнодействию, не следовало бы отступать никому из диаконов, без надлежащаго приготовления участвующих в совершении литургии (Рук. д. с. п. 1888, 16; Ц. В. 1890, 44; Ряз. Е. В. 1896, 15). Y. Молитвы и внешния дейотвия мирян, приоутотвующих при оовершении литургии. В «Краткомь изложении дитургии св. Иоанпа Златоустаго для мирян», напечатапномь С.-Петер. Сгнодальной тидографией, присовокуплены молитвы, «изданныя с благос ловения Св. Сунода, для чтения ихмирянами при божественной литургии». Эти молитвы помещены на ряду с порядком литургии. Приводим для образца текст некоторых молитв. Молитва на входе в церковь: «Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Аэ же множеством милости Твоея, Господи, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой: да без преткновения прославлю едино Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь». —Молитва пред начатием Божествепныя Литургии: «Господи Иисусе Христе, щедрый и милостивый всем истинно призывающим Тя! Тебе модюся и Тебе мили ся дею: сподоби мя со тщанием, любовию, страхом и всяким вниманием, даже до конца Божествепныя службы сея пребыти, и сокрушенным сердцем и чистою со-вестиго молитися Тебе милосердому Богу. Ей, Господи Царю! услыши мя начинагоща призывати Тя, и даруй ми оставление всех грехов моих: Ты бо един благословен еси со Отцем и со Святым Духом, во веки. Аминь».—Mo л итв а, егда глаголет Іерей: Благословенно царство: «Боже, Боже мой! призри па мя грешнаго, и исправи молитву уст моих; отжени помыслы скверные от сердца моего, и нросвети мой ум светом Твоего благоразумия; приклопи ухо Твое, и услыши мя Тебе моляща-гося и Твоея силышя милости чающаго; яко Ты еси Бог мой, и пред Тобою в дому Твоем сем молитвенном стоя, умильно вопию: укрепи мя, и вразуми, Боже щедрый, в страсе Твоем. Аминь».—Молитва егдаДиакон илииерей привходесо Св. Евангелием глаголет: Премудрость, прости: «Господи Иисусе Христе Боже наш! ныне мене грешнаго вход со Святым Твоим Евангелием видети, святое же Твое Богоявление и с человеки пожитие воспомянути сподобивый, призри на мя человеколюбне, и умилосердився, даждь ми поминати Твоея святыя заповеди и право хранити я, достойно же Тебе всегда воспевати: Приидите поклонимся... (и т. д.), поющия ти: Аллилуиа».—Mo л итв а пред чтением Апостола, егда поют проки мен: «Сподоби мя, Господи, с лгобовию достойпо послушати Святых Апостол Твоих бдаговестия, благовествующих нам мир, и возвещающих благая: о откровении же словес их да просветится и вразумится дух мой Твоею бдагодатию. Аминь».—Мо литва по Св. Евангелии: «Слава Тебе, Господи Царю, Сыне Бога живаго, сподобивый мя недостойнаго Божественная Твоя словеса и глас Святаго Евапгелия Твоего слышати! сим убо Владычным Твоим гласом укрепи мя, во обращении и покаянии, настоящия сея жизни прейти нощь, от всякаго избавляя мя навета и злобы видимых и невиди-мых враг: Ты бо еси един сильный и царствуяй во веки. Аминь».—M о л и т в а, егда начнут пети: Иже Херувимы: «ныне видящи, душе моя, честныя преносимыя Дары, отвержи вся номышления суетная, и со страхом воспой: «Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь приневающе, всякое ныне житей ское отложим попечепие: яко да Царя всех подимем, Ангельскими невидимо дору-носима чинми. Аллилуиа (трижды). Слава тебе, Господи Иисусе Христе, Боже наш, едине безсмертный человеколюбче! Слава Тебе, от Отеческих недр и от небесныя славы пришедшему, от Святыя же Девы вочеловечшемуся и сообразну бывшему плоти смирения нашего, да нас сообразных славе Твоей сотвориши! Слава Тебе, вшедшему славно во Іерусалим на жребяти ослем, и в нем рапы и распятие претерпети и смерть подяти изволившему, спасения ради нашего! Даждь ныне, Христе, слезы очесам моим, да омыю скверну беззаконий моих, и якоже сподобил еси Иосифа с Никодимом пречистое тело Твое, снемше с креста, честно со страхом понести; сице и мене, днесь видяща честныя и Божественныя Дары преносимыя, сподоби Тебе, седяшему на престоле, со страхом