м) Каноны поются сообразно с указаниямп Устава (см. 11, 2—-6, 9, 12, 13, 15, 48—51 гл.; хр. гл.; Мин. Общ.).—Каноны поются на 16 (см., напр., в нед. Пасхи, 6 янв.) на 14 (см. 11 гл. Уст.), на 8, на 6 и на 4 (см. 31 прим.), в каковыя числа иногда включаются и ирмосы (см., напр.. 1 сент.: «канон индикта», «со ирмосом на 6», «ирмос по дважды, тропари на 4, и св. жен на 4»., «и пр. Симеопа на 4»). Если в канопе тропа рей меньше, чем насколько предписано Уставом неть капон, то они повторяются (напр., в Пасху каждый тропарь по 4 раза), если же тропарей больше, чем насколько положено петь канон, то или иекоторые из них не поются, иди по два тропаря соеди няются вместе и поются сряду за одпим стихом лесней Св. Писания (см. в Уст. 17 дек., если в нед. Праотец).—Обыкновенно, поются только ирмосы канона, а тропари чи таются, но в Пасхальную седмицу повсюду поются и тропари Иногда полагаются к излишним тропарям особые нрипевы; так па воскресной утрене полагаются 13 тропа рей (а всех стихов песпей Св. Писания, как сказано выше, 12), и к первому после ирмоса тропарю пазначен особый прилев (см. выше, 31 прим.). — Положенный Уставом «канон Богородицы» в воскресные дни (см. Уст., 2—5 гл.) находится в последованиях этих дней в Октоихе, на ряду. В некоторые праздники, хотя бы они случились и в седмичпые дни, Уставом тоже назначается «канон Бого родицы», при чем все рядовые каноны Октоиха отменяются. Такия праздники обыкно венно имеют канон Богородицы в своих последованиях, находящихся в Мес. Минеи, но которой этот канон и поется. Но в иных из указанных посдедований нет по ложенная Уставом канона Богородицы, и тогда «на утрени с каноном святаго» поется или тот «канон молебный ко Пресвятей Богородице», который печатается в След. Псалтири, или тот, который имеется в конце Октоиха. По указанию Общей Минеи и 11 гл. Устава, в праздники святым с бдением или иолелеем или великим славо-словием, случившиеся в субботы, в храмах в честь святаго или святыя «поем канон Богородицы прешедшия недели (т. е. воскресный) утренний». — Кроме пения ирмосов канонов полагается еще «катавасия», которая поется или 1) только после 3, 6, 8 и 9-й песни канона, или 2) после всех песней. 1) Перваго рода катавасия поется в непраздничные седмичные дни и дни пред-и-по-правднства. Ив Октоиха эта катавасия бывает в субботы от нед. Всех Святых до Сырной седми цы, а из Минеи—в прочие седмичные дни, случившееся в тот же период времени, при чем если случится 2 святых, то катавасию составляют ирмосы из канона 2-го святаго. В период времени Постной Триоди катавасию составляют ирмосы из Минеи и Триоди; при чем иногда бывает, что по 3-й песни катавасию составляет ирмос из Минеи, a после остальных песен—из 2-го четверопеспца Триоди (см. посдед. суб. во 2, 3 и 4 седм. Великаго поста). 2) Втораго рода катавасия (называемая катавасией «яже имать устав», «по уставу», «рядовою») полагается в Господские и Богородичные праздники, в воскресные дни л в дни «нарочитых» (т. е. когда во всех храмах Уставом положено совершать бдение или поделей, или утреню с великим славосло-вием) святых всего лета, а равно в Мясопустную субботу и в субботу перед Пяти десятницею. В разные периоды года поется различная катавасия (см. 19 гл. Уст., а также стр.: 6, 41, 85, 293, 303, 312, 325, 377, 465). Общею катавасией всех малых и средних праздников можно считать ирмосы канонов Богородицы: «Отверзу уста моя». Они заме-няются во время предпразднства и попразднства дванадесятых праздников ирмосами праздиичных канонов. Пред Воздвижением катавасия начинается с 1-го авг., а пред Гождеством Христовым—с 21 нояб., пред прочими же праздниками в обычное по Уставу время. В период пения Триоди Постной: в недвдю Мыт. и Фар., 2-го, 4-ю и 5-ю поста, а также в седмич. дпи поста, если случится праздник,—«Отверзу уста»; в неделю Блуднаго,—Мясопуст., Сырную, 1-ю, 3-ю, 6-ю и 7-ю поста—катавасии Триоди. Но в недели Мыт. и Фар. и Бдднаго, при совпадепии с ними праздника Сретения, его предпраздпства, иопраздпства и отдания, в нед. Мясопустную, при совпадении с нею самаго праздника Сретения, и в нед, Сырную, при совпадении с нею того же праздника и его отдания, поется катавасия этого праздника (см. Уст., 1, 2 и 9 февр.: см. также 30 янв.). Относительно других случаев замены в означенный педеди катавасии этих недель катавасиями периода от 11 янв. по 9 февр. (см. 6 и 41 стр.) определенных предписаний в Уставе не имеется, но в практике принято и помимо указанных случаев петь в нед. Мыт. и Фар., если она случится до 15 янв.,—катавасию правдника Богоявдения, а в ту же нед. и нед. Вдуднаго, случившияся до 10 февр.,—катавасию праздника Сретения. Само собою разумеется, что во все означенныя недеди, начинагощияся с 10 февр., следует петь только те катавасии, которыя положены Уставом в эти недели. — Запрещения нет служащему священнику во время всенощнаго бдения на воскрес ные (и прочие праздничные) дни (а равно и на утрене в дни будничные) выходить на клирос и читать канон, и некоторые священники признают это удобным (Ц. В. 1892, 5), а иные читают канон на средине церкви, подле аналоя с Евангелием, изнесенным для поклонения и добзания (Д. В. 1905, 9). 88) Эти ектении после 3-й, 6-й и 9-й песен канона произносятся на утренях как праздиичных, так и будничных дней (см. Уст., 2, 7 и 9 гл.; см. также выше, 541, 554, 979, 590 стр.). В «Иоследов. в. у. п.», в «Чине утрени повседневный», сказано: «по 3-й и 6-й песни, глаголет иерей ектении малыя иред царскими враты»; по 9-й ПЕ СНИ произносить «иерей ектению внутрь св. алтаря» (см. также Уст., 2 и 9 гл.). ПРИМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБ.ТИЦ? УТРЕНИ. 869