примет.чания к таблнцф утрени. 867 ничные дни, когда бывает полелей и бдение, а также в дванадесятые праздники Воздвижения, Вознесения и Яятидесятнины. В иные праздники Уставом указываются, сообразно с воспоминаниями дня, изменения в молитвенных обращениях (см. 196, 387, 691 стр.), а в некоторые Господские и Богородичные праздники (см. Ирмол.) поются особыя песпопения (см. 25, 127, 301, 465, 526, 585 стр.). В праздники: 2 февр., 25 мар., 15 авг., 1 окт., 8 сент., поется: на «Слава»—«Молитвами Богородицы», на «И ныне» —то же.—См. также выше, о нед. Мыт. и Фарисея (538 стр.). ") Стихира праздника лостся: 1) в праздники с бдением или полтелеем в честь великих святыхт, еслтт сти праздники случатся в седмичные дни; 2) в великие праздники Господни, Богородичны и храмовые, в какой бы день недели они ни слу чились (за исключением храмового праздника в 1-ю нед. Вел. поста, когда поется воскресная стихира,—см. в Уст. 33 хр. гл.). В воскресные дни, кромЬ случаев, указанных под 2-ю цифрою, всегда поотся стихира воскресна: «Воскрес Иисус от гроба» (см. Уст., напр., 3 гл., 8, 14, 26 снт.; 1 хр. гл.). 2) Когда не быьает ивнесенич Евангелия на средину храма для целования, то мо-литвословие: «Спаси, Боже, люди Твоя», иерей возглашает, конечно, в алтаре, диакон же, по Уставу, «на обычиом месте», т. е. на амвоне; «изшед северною дверью и став с левой стороны царских враг», как это указывается в Киевском Служебнике, нужно понимать в тсл стслт, что в Киеве принято, чтобы эта молитва произносилась диаконом пред образом .тасителя (девая сторона от алтаря), чему соответствуют и слова обращения в молитве (Ц. В. 1894, 4).—Сн. 850 стр., 37 прим. ,0) На нечр адпичной утрене молитвословие: «Спаси, Боже, люди Твоя», бывает только в Вел. поси, кроме суббот и четверга великаго канона (Уст., понед. 1-я седм. Вел. поста; «Посдедов. в. у. п.»). в1) В богослужебных книгах словами: «Господеви поем» и «Поем Господеви» обозначаются одне и те же песпи Св. Писания (о составителях этих песней см. в Сдедован. Псалт.), но только первой разстановкой слов указывается на непраздничное (в седмичные дни Вел. поста и вне его, когда славословие читается) стихословие этих песней, а второй—на праздничное (в неделю, во Владычни и Богородичные праздники, и в предпразднства и попразднства их, и в праздник святаго, имущаго полгелей, или славословие великое, и во всю Пятидесятницу, и егда указует» Устав). Песни Св. Писания, поемыя в седмичные дни Четыредесятницы, содержат в себе большее коли чество стихов, чем песни, поемыя в прочие седмичные дни года, а эти посдедния песни больше по числу стихов, чем песни, поемыя в праздники (ср. их в Ирмол.); 9-я и 10-я песни Св. Писания составляют одну песнь и поются одна за другой.—В седмичные дни года, кроме Четыредесятницы, стихословие песней Св. Писания бывает таким обраэом: сперва стихословятся один за другим только одни стихи каждой песни Св. Писания, потом с известнаго стиха (имеющаго надпись: «начинай») стихи песней Св. Писания поются попеременно с ирмосами и тропарями канонов; но песни 6-я, 7-я и в 9-й песни песнь св. прор. Захарии не имеют, как другия песни, стихов, стихословием которых предварялось бы пение песней канона, а в этих песнях прямо начинается попеременпое с их стихами пение ирмосов и тропарей канона.— Для праздничных дней (указанных выше) все песии Св. Писапия имеют, вместе с «Слава» и «И ныне», только 12 стихов (т. е. в них нет, как в указанные седмич ные дни, тех стихов, которые особо стихословятся пред неснями канонов), и в эти праздничные дни каждый стих песни Св. Писания поется только с тропарем ка нона—В седмичные дни Четыредесятницы поются каноны Минеи и трипеснцы Постной Триоди (см. 554 стр.), со стихословием песпей Св. Писания: «Господеви поем, на глас канона минеи дне святаго». Канон Минеи «в седмичные дни, кроме субботы и недели», поется на 6, «со ирмосом» (именно, кроме ирмоса, 4 тропаря и 1 богородичен); если же есть в Минее «на ряду два святыя», то «каноны глаголем обоим святым на 6» следующим образом: в каждой песне канонов Минеи сначала из канона перваго святаго «поем ирмос единожды», и затем «глаголем (из того же канопа) два (первые) тропаря за един» (т. е. сряду один за другим), потом (из того же канопа) берется тот тропарь, который находится пред богородичным, «богородичен же (канона 1-го святаго) оставляется; таже втораго святаго подобпе, два тропаря за един» (т. е. сряду один за другим), потом (из 2-го же канона) берется тот тропарь, который находится «пред богородичным, и богородичен (иэ 2-го канопа), таже трипеснец», «а в коих песнях нет трипеснца, поется токмо минеа» (Уст., понед. 1-я седм.), и в этих песнях «глаголются тропари святаго на 4» (сСлуж. 1-я седм.»); но в среду и пяток 4-й сед мицы вместо канона Минеи, положен канон креста («канон Минеи святаго глаголем на повечерии»). Трипеснцы положены во все седмичные дни в 8-й и 9-й песнях и, кроме того, в понедельник—в 1-й, во вторн.—во 2-й, в среду—в 3-й, в четв.—в 4-й и в пяток—в 5-й песне. Те песпи канона, которыя имеются в трипеснце, за исключением 2-й песни во вторник (о которой см. ниже), поются на 14, a те песни, которых нет в трипеснце (напр., 1-я во вторн. 1-й седм.), поются па 4. а) В первом случае (когда на 14) песии Св. Писания «глаголют скоро, кийждо лик свой стих», до стиха имеющаго надписапие: «на 14» (см. Ирмол.). После этого в указанном сдучае (в тех песнях канона, которыя поются на 14, т. е. в которых есть три-песнецы) стихи песней Св. Писания следуют попеременно с ирмосами и тропарями