Свое, называя их «помазанными Своими, богами» и «избранными» (Иоан. 10, 34, 35; Псал. 81, 1, 5). Он Сам возводить их на престол; Сам управляет ими и дер жит сердца их в руце Своей; Сам повелевает хранить неприкосновенность их власти и угрожает страшною казнию народам, возстающим против своих владык; облекает их собственным величием и силою, предыдет пред ними на бранех и в мире, везде храня их. В умилительных и возвышенных изображе-ниях представляет слово Вожие тесную связь подданных с Царем своим, их безпечальную и блаженную жизнь под скипетром Царя мудраго и сильнаго, величие самаго Царя, облеченнаго властию и помощию Бога. Решительны и ясны заповеди Писания о повиновении и преданности подданных своему Государю (2 Цар. 5, 1, 2; 1 Парал. 11, 1, 2; 1 Цар. 25, 30; 3 Цар. 4, 25, 32; Исх. 22, 28; Екл. 20, 20). Ве личественны и восхитительны обетования Вожии тому народу, который ходить в заповедях своего Господа (Лев. 26 3—13). Но еще величественнее обетование тому Царю, о котором Господь говорит: «и положу на мори руку его, и на реках десницу его и Аз первенца положу его, высока паче царей 8емных» (Псал. 88, 16 — 38). Поэтому то в слове Божием и повелевается подданным повиноваться Царю, яко Богу, не токмо за гнев, но и за совесть, не по страху рабскому, но по любви сыновней. Отсюда и пастырю Церкви следует вдыхать в своих пасомых пламеннейшую любовь, безпредельную преданность, глубочайшее уважение и благо-говение к Верховной Власти и настоятельную необходимость молитвы эа нее1) (1 Петр. 2, 13-18; Рим. 13, 1, 22; 1 Тим. 2, 1-3; Тит. 3, 1, 2). О днях Кавалерских и Викториальных см. в Табели (см. также выше, 238—339 стр.).—0 постах и днях поииновений усопших см. выше, в Месяцеслове и Триодионе (перечень их см. на 717 стр.). чтобы слушателей не вводить в соблазн и не подавать повода к незаслуженному обвинению в недостатке патриотизма (Подол. Е. В. 1892, 40). 1) Молитва за Царя есть самая первая, главная и самая общая обязанность для всех сынов нашего отечества (1 Тим.2, и, г). Кроме общаго с молитвами за других людей основания, молитва за Царя имеет и другия, ей собственно припадлежащия основания. Русский Государь не без основания иными сравнивается с солнцем, которое, освещая и согревая наше отечество живительными лучами непосредственнаго царскаго наблюде-ния и царской любви, служит неоскудеваемым источником нашего бдагополучия. Но если мы счастливы царскими о нас заботами, то для самого Государя его положение и служение составляют источник многих и великих тревог, скорбей и печалей. Сколько забот, терзаний, мук несказанных, понятных не иному кому, а именно только самим Царям, сокрытых от сторонних глаз, ведомых единому Сердцеведцу, вынесли они— сами Цари наши, в ноддержание престола и царства? Сколько жертв принесено ими самими? Сколько неизведанных другими, выносимых Царями тяжких опасностей, беэ-сонных ночей, мучительнейших минут, дней и даже годев жизни и сколько смертей ранновременных от этих нечеловеческих мук, печалей, тревог? Все эти тяжкие под виги и неусыпныя ваботы царския ради нашего блага, все царския благодеяния нам, нашему отечеству и св. Церкви настолько велики, что все мы, с своей стороны, НИЧБМ не можем достойно отплатить за них своему Государю, как только молитвою, и было бы ни с чем несообразно, если бы мы, зная его заботы и скорби, не молились за него. Кроме того, если подвиги Государя для нас так благодетельны, то сознание их благодетельности и естественно вытекающее отсюда желание испытывать на себе их благодетедьную силу и на будущее время, также дагот побуждение обращаться к Богу с молитвою за Госу даря. Имея для себя такия побуждения, молитва за Царя есть обязанность самая удобная для всех, в каком бы кто звании и состоянии ни находился; Мужи и жены, малые и возрастные, вельможа и простодгодин, богатый и бедный, духовный и мирянин,—все обязаны и имеют полную возможность молиться за Царя, Царствующий Дом и отече ство. И св. Церковь, как и в других случаях, и здесь первая подает нам примвр. Она установила нарочитые торжественные дни, когда созывает всхчад своих для общественных молитв за Царя, Царствующий Дом и отечество. Но она же молится за них и каждый день, каждую свою службу, и притом по нескольку раз. И каждый из ея чад всякий раз, когда совершает свою вечернюю и утреннюю или другую молитву, должен молиться о Государе Императоре, Царствующем Доме и отечестве. Тем более долг каждаго участвовать в таких молитвах вместе со св. Церковию в установленные ею для этого нарочитые торжественные дни. Все это пастыри Церкви должны с особенной настойчивостию внушать своим ласомым. Если же замечаются укдонения пасомых от посещения богослужения в царские дни, то истинный пастырь Церкви не отнесется к этому равнодушно, а с особой ревностию постарается внушить своим пасомым об ис полнены! перваго долга всех истинных сынов отечества и верных чад св. Церкви. 834 ЦАРСКІЕ ДНИ.