службы на дни года носят общее название годовых, т. ф. совершаемых однажды в год. Каждый день в году посвящен или воспоминанию важнейших событий в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, или особенных чудодейственных милостей Божиих, явленных роду христианскому, или памяти св. угодников Божиих; в своих фжеднев-ных службах св. Церковь и прославляет те священные предметы, которым посвящен известный день года. Воспоминания и предназна-чения, соединенный с днями года, служат темою этих служб, кото рая и раскрывается в изменяемых частях богослужения, не изменяя однако самого порядка и догматическаго строя его. Службы сии содер жатся в месячной Минее и расположены по месяцеслову, т. ф. по чи-слам дней каждаго месяца. Некоторыя из сих служб, по важности воспоминаний, празднуются торжественнейшим образом, некоторыя мф-нее торжественным; a другия отправляются по обыкновенному суточному богослужению. Торжественным образом совершаемыя службы годовыя называются праздниками, или праздничными службами. К богослужению годовому относятся, кроме служб праздничных, службы дней поми-нальных (см. 717 стр.) и постовыя, т., ф. службы св. Четыредесятницы, содержащаяся в Постной Триоди. Праздники. По времени празднования праздники разделяются на подвижные и неподвижные. Это различие праздников происхо дит оттого, что одни из них нриурочены к числу, a другие ко дню. Поэтому одни из них меняют день, не меняя числа, другие меняют число, не меняя дня. Первые называются неподвижными, а вторые— подвижными. Во главе неподвижных праздников Господских стоит праздник Рождества Христова, а во главе подвижных—праздник Пасхи. Кроме того, праздники подразделяются на общие, которые одинаково торжественно отправляются во всех храмах, и местные, которые совершаются с особенною торжественностию только в некоторых ме-стах ); об этих иоследних в Уставе, обыкновенно, замечается: «Со- 1) В наших юго-западных епархиях с особенной торжественностию и при бодьшом стечепии богомолцев из окрестных местностей празднуются „отпусты"— приходские праздники в честь местно-чтимых икон (см. Ц. В. 1899, 21, 1900, 18, Ц. Вед. 1899, 22). На эти праздники сезжается духовенство из бдижайших приходов, а также и родственники местнаго причта из других благочиннических округов. Среди при-бывших священников одни славятся как духовники, другие —как проповедники и т. п. В некоторых местах к этим праздникам прибывают крестные ходы из соседних сел с их причтами и певчими. Церковь, как бы велика ни была, обыкновенно не вмещает всех прибывших, почему во время церковных служб в разных местах на погосте отправляются по жеданию богомольцев разныя требы. Настоятель церкви в епитрахили наблюдает за порядком. Известные своим проповедническим искусством священники, не ограничиваясь произнесением проповеди в храме в обычное время, поучают экспромтом под открытым небом по два и три раза и своими воодушев ленными речами нередко вызывают слезы слушателей. В местном храме накануне праздника совершается всенощная, на которой елеопомазание продолжается в течение нескольких часов, всдедствие чего служба церковная удлиняется, обычно оканчиваясь поздно ночью. В самый отпуст, в 4—5 час. утра, служится обычно утреня для тех богомольцев, которые прибывают в течение ночи и рано утром. Между утреней и литургией совершаются по желанию богомольцев разныя требы и по преимуществу исиоведь. Около 10-го часа священники, обычно собором приступают к совершению литургии. Эта служба продолжается долго всдедствие чтения на ней помянников на заупокойной дитии, а также и причащения богомольцев, каковых причастников бывает очень много. После литургии служится общий молебен в церкви, иногда же по пути к реке иди колодцу с торжествепным крестным ходом для освящения там воды. По окончании молебна, все подходят ко кресту и окропляются св. водой. После этого богомольцы из окрестных местностей тотчас же возвращаются обратно домой. Праздно-вание православных отпустов, как полагают некоторые, началось в противовес католическим отпустам, у станов ленным для пропаганды унии и латинства (см. подр. Ц. Вед. 1899, 22). И в настоящее время признается необходимым соответствующими средствами парализовать действие на православных католических отпустов. Так, в 1903 г. Подольским епарх. миссионерским комитетом, в цедях противокатоли-ческой миссии, было предложено окружным миссионерам озаботиться организацией палом- ПРАЗДНИКИ. 807