литургии до другой; на этой лоследней оставшееся запасные Дары потреб ляются, оставляются новые, и так ведется изо-дня в день; поэтому в приходах таковых церквей особеннаго приготовления этих Даров, какого требуют запасные Дары на продолжительное время, не требуется. Агнец для запасных Даров приготовляется «по чину, якоже в великий пост ко преждеосвященней литургии»1). На проскомидии той литургии, на которой имеют быть приготовлены запасные.Дары, кроме того Агнца, который изеиляется из просфоры для совершения означен ной литургии, из другой просфоры таким же точно образом, т. ф. с произнесением всех проскомидийных слов, как и первый, иземляется для запасных Даров другой Агнец и поставляется рядом с первым на дискосе. На самой литургии в положенное время освящение обоих этих Агнцев совершается вместе, а не порознь, т. е. не над каждым произносятся совершительныя слова и делается благословение. По освя-щении Даров, пред причащением, священник берет Агнец, приго товленный для запасных Даров, и понемногу лжицею напояет его Кровию Христовою, держа над потиром. При этом требуются великая осто рожность и опасение, как бы не перемочить св. Агнца и как бы от излишества не упала куда-либо капля Христовой Крови. Напоенный Агнец полагается в кивот или дарохранительницу до окончания литургии. По окончании литургии Агнец вынимается из кивота и высуши вается на св. престоле. Это делается так.—Священник развертывает щен чрез употребдение сохраняемой Крови Христовой на совершении первой же Боже ственной дитургии; а чтобы младенцы не были лишаемы приобщения Таин в опасных и смертных случаях, могущих быть нечаянными, пастыри Церкви должны убеждать родителей о наивозможно частом приобщении своих младенцев за Божественной дитур-гиею (см. распоряж. Орд. Преосвященнаго в Орл. Е. В 1885, 26; сн. ниже, о приобщении младенцев). 1) По Служебнику Агнец для Преждеосвященной литургии приготовляется «в про-скомидии (дитургии, совершаемой) в яеделю», т. е. на литургии св. Иоанна Златоустаго (в неделю Сыропустную и Ваий) и св. Василия Великаго (в остадьныя пять недедь Великаго поста). Впрочем, если на неделе в понедельник, вторник и четверток случится Бдаговещение или Высокоторжественный какой праздник, то для Прежде-освященной дитургии св. Агнцы могут быть заготовлены и в дни этих правдников, когда совершается литургия св. Иоанна Златоустаго. Приготовляется св. Агнец для Прежде освященной литургии на проскомидии в то время, когда приготовляется и Агнец для литургии, совершаемой в тот день. Когда на проскомидии священник вырежет первый хдеб для Агнца, пожрет и прободет его, тогда точно так же он режет другой хлеб, и также жрет его и прободает; и какия слова говорид священник при этих священно-действиях над первым хдебом, те же произносить он и над вторым, именно: «В воспоминание Господа..., «Яко овча...», и проч. То же самое совершает священник и над третьим хлебом, приготовляемым для Преждеосвященной литургии. При влиянии вина с водою в чашу, покрытии дискоса и потира и каждении произносятся слова, какия всегда произносятся на проскомидии при этом действии. Во время освящения св. Даров священник, по призывании Святаго Духа, без всякой перемены произносить слова: «Сотвори убо хлеб сей честное тело Христа Твоего», а не говорит во множе-ствениомь чиеде („хлебы сия"), «яко един есть Христос», как в том, так и в другом хдебе. Когда священник делает возношение Даров, при словах: сСвятая святымь», то возносить и Агнцы, назначенные для Преждеосвященных литургий. Когда потом священник раздробить первый св. хлеб, вложить частицу его в потир и водьет в него теплоту, тогда он полагает на левую руку (на губу) св. хдеб, приготовленный для Преждеосвященной литургии, а правою рукою берет лжицу и, омочив ее в пречистой Крови, «прикасается ею св. хлебу крестообразно, во страну, на нейже начертася крест, под мягкостию» (Служеб.). Это указапие Служебника не оставдяет сомнения в том, что св. Агнец напояется именно чрез прикосновение лжицей к крестообразному надрезу на мягкой сторон е, при чем пречистая Кровь, распространяясь по падрезу, напояет весь св. Агнец. После этого св. Агнец полагается в хлебоносец, т. е. дарохранительницу, в которой и хранится до литургии преждеосвященных Даров. «Таже емдет и другия (если одновременно приготовляется нисколько Агнцев), и творит такожде на единем коемждо, и спрятовает их всех в хдебоносец» (Служебн.). Если дарохранительница золотая или серебряная, позоло ченная внутри, то святыня полагается без подложенной бумаги, если же она серебряная, непозодочениая, или оловянная, то внизу ея постилается чистая бумага, на которую и полагаются Божественный Тайны. Если бывает заготовлено сразу несколько Агнцев для 802 О ЗАПАСНЫХЪ ДАРАХЪ.