пред аналогием», «и пред Владычным образом в тябле»1). «В начале же св. Евангелия, вжигати вся свещы, и оставляти я горети до заамвонныя молитвы». (Уст., 24 гл.). На жертвеннике «свеща зажжена да будет, дондеже потребятся святая» (Уч. Изв.). Вещество, употребляемое при совершении таинства Евхаристии, суть хлеб чистый, квасный, пшеничный, не черствый, не зацвелый, т. е. не покрытый плесенью, и вино виноградноо, красное2), чистое не за-кислое, не заплесневелое, не смешанное ни с каков) другою жидкостию (An., 3); только в известное время совершения самаго таинства (см. ниже, о причащ. священнослуж. и табл. литургии) к вину должна быть присоединена вода3) (VI, 32), и то не в большом количестве, чтобы чрез соединение ея с вином последнее не изменило своего вида, не потеряло своего естественнаго вкуса и не приняло вкуса воды: «ибо тайна в сицевом вине, еже во вкус водный изменится), не совер шится, и служай тяжко смертно согрешит» (Уч. Изв.). «Иный хлеб, кроме самыя пшеницы, квасный, из всякаго жита семен, вещию тела Христова быти не может; дерзнувый же иерей над каковым хлебом из иных семен служити, или и из пшенич-ныя муки, и фстественныя воды, и квасный, но млеком или маслом, или яицы помазанный, зацвелый же, сплеснелый, или изгорчал, или черств, или растлен, зело тяжко согрешит, и извержению подпадет, яко таинство на таковых видах не совершится». «Просфорою черст вою, вельми многоденною, никогда да дерзнет кто служити». «Вином же не суть, и быти не могут вся соки от различных овощей и ягод источены, сиесть, яблочный, грушевый, вишневый, терновый, малиновый, и иныя сим подобныя. Аще же кто дерзнет кроме самаго виноград-наго вина, на иных видах и соках, или вино кислостию во оцет претворится, или с чим смешаное будет, никакоже таинства совер-шит: но согрешит иерей тяжко смертно, и извержению от священ ства подпадет». (Уч. Изв.). Совершающий таинство должен строго соблюсти формулу таинства, т. е. должен надлежащим образом произнести совершитедьную мо литву и сделать правильное благословение рукою6) над св. Дарами гат большее или меньшее количество свечей. В соответствии с этим может разно образиться и форма подсвечников, поставляемых на престоле. Обыкновенно ставят два подсвечника с 1, 3, 5 и 7-ю свечами; могут быть употребляемы в данном случае и четырехсвечники. В большинстве храмов, вместо поставления на престоле светильни-ков в подсвечниках, ставятся, для большей безопасности, с правой и левой стороны престола большие подсвечники с большою свечею в каждом из них; sa престолом же обыкновенно ставится семисвечник или трисвечник. (См. Ц. В. 1890, 2, 27). 1) Название тябло Устав усваивает той части иконостаса под царскими дверями, где в прежнее время укреплядся перед Деисусом (иконою с изображением Спаси теля, а по сторонам Его—Божией Матери и Иоанна Предтечи в молитвенном положении) особый подсвечник на блоке, который можно было спускать и поднимать (тянуть) на веревке (Ц. В. 1900, 13). 9) Для совершения таинства Евхаристии должно употреблять вино виноградное, так как на таком именно вине совершил таинство Сам Спаситель (см. Mo, 26, 27—29). Виноградное вино должно быть красное, дабы внешним видом изображало для чув-ственных вэоров преестественную кровь Спасителя, подаваемую в Евхаристии, тем более что несомненно употребление Спасителем на тайной вечери вина именно красна-го, которое было в общем употреблении в Палестине, отчего и называется в Св. Пи-сании «кровию гровдовою», «кровию виноградных ягод» (Быт. 49, ц; Втор. 32, и). И св. Церковь искони употребляла в таинстве Евхаристии красное виноградное вино. (Рук. д. с. п. 1893, 18). •) Само собою раэумеется, что вода эта должна быть самая чистая и свежая. 4) В предупреждение этого опытные священники на проскомидии, обыкновенно, подливают к вину воды очень немного (иногда несколько капель, если священник служит один и нет причастников, почему и самаго вина вливают в чашу не много); эатем уже теплоты вливают более, но отнюдь не более освященнаго вина, чтобы только его сдедать теплым, по уставу (о. Хойнацкий, 78 стр.). 6) Это благословение. конечно, должно совершаться правою рукою; потому не может 786 ЛИТУРГІЯ.