В 1886 г. Св. Снодом (см. Ук. 1886 г., III, 28; сн. ниже, III отд., Собр. Преосвящ. в Казани) было вменено духовенству в обязан ность повсеместно служить по воскресным и ираядничным дням вечерню, но Уставу, с возможною торжественностию, про изводя звон в большой колокод, к по окончании вечерни, смотря но нуждам прихожан, произносить проповеди, вести беседы о предметах веры и нравственности, назидательныя поучения, читать жития святых, или же служить молебны с акафистом ) (сн. Ук. Св. Стн. 19 июн. 1890 г.).—См. ниже, о праздниках. В церковном Уставе указано время дня для каждодневных служб церковных. Божественной литургии, по церковным правилам, никак нельзя, за исключением известных дней в году, совершать ни «прежде свитания дне, ниже по полудни» (подроби, см. ниже). Вседневная вечерня бывает «иред вечером мало» (Уст. 9 гл.); ма лая—прежде солнечнаго захождения (Уст. 1 гл.); великая—«по еже зайти солнцу мало» (Уст. 2 гл.). Смотря по времени года, вечерня, совершаемая отдельно от утрени и литургии, бывает от 2-х до 5-ти часов по полудни; совершаемая вместе с утренею—в 6-м и 7-м часу по полудни, а совершаемая вместе с литургиею бывает около 12-го часа дня. Малое повечерие начинается «по еже вечеряти братии» (Уст. 7, 9 гл.). О великом повечерии, еовершаемом в Великий пост не на бдении, в Уставе (см. 1 седм. 40-цы), в начале иоследования, говорится: «о часе 9-м» «свещевжигатель» «биет в било» (т. е. в 3-м попо лудни, по нашему счислению); а в конце указаннаго последования читаем: 4) Согласно этому указу Св. Снода, епархиальными преосвященными в том же году были даны по сему предмету соответствующия распоряжения местному духовен ству (см. Всепод. Отч. Обер-Прокурора Св. Сн. за 1880 г., 63 стр.). И в последующее время в некоторых епархиях месгным Е. И. были издаваемы особыя распоряжения по епархии по тому же предмету. Так, в 1892 г. распоряжением Ставропольскаго Е. Н. духовенству епархии было вменено в обязанность по праздничнызи и воскрес-ным дням служить торжественныя вечерни и акафисты, a после вести беседы, не сменя ясь малым числом прихожан, в разсуждении,что Господь Бог заботится о всякой душе христианской; душеспасительныя беседы вести с прихожанами после вечерен, не сме няясь тем, что такия беседы бывают между утреней и литургией; последния не мешает вести, но следует служить и вечерни, a после них вести беседы, ибо сие установлено для отвдечения народа от несвойственных воскресным и праздничным дням развле чений,—что при опущении нричтами совершенно не достигается; почему последние должны всемерно бороться с равнодушием народа и даже с уклонением его от посещения церкви на вечерни и беседы в летнее, страдное время (Ставроп. Е. В. 1892, о). Точно такое же распоряжение было сделано и Оренбургским Е. Н. (см. Ц. Вед. 1894, 7). Равным образом и Новгородским Е. Н. в 1891 г. было строжайше предписано духовенству, чтобы оно не уклонялось под теми или другими предлогами от вне-богослужебнаго собеседничества с прихожанами и служения по воскресным дням торжественных великих вечерен с акафистами, под опасением перевода на другия худшия места и даже удалепия вовсе от должностей, в виду того, что обяснения лиц, не исполняю-щих доседе сделанных на этот предмет распоряжепий, вообще не основательны и указывают только на одно нерадение и холодность их к тому деду, к которому приэваны, как это усматривается из того, что имеются же в виду пастыри, которые, состоя в приходах с большим народонаселеяием, находят время и возможность и отправить богослужение своевременно и исполнить необходимый требы, и побеседовать с прихожанами, a затем и отслужить вечерню с акафистом,— и не думают отказы ваться несовместимостию того и другаго, как делают иные, состоящие в приходах с населением гораэдо меныпим. В 1892 г. то же Е. Н. нашло необходимым еще предписать духовенству епархии, чтобы: а) великия вечерни по воскресным дням служились неопустительно в каждой церкви и непременно с акафистом, напомнив, что малое количество или даже отсутствие богомольцев не должно останавливать духо венство в служении вечерен с акафистами, так как это богослужение составляет необходимое продолжение положеннаго Уставом праздничнаго богослужения и притом требуется высшею церковною властию; б) чтобы вне-богослужебныя собеседования велись также всеми священниками и во все воскресные и праздничные дни; в) чтобы священ ники в те дни, когда они отозваны бывают, и именно в вечернее время, в приход, для исправления там треб, пользуясь таким удобным случаем, в той деревне, куда отозваны, служили вечерни или молебны и предлагали беседы. (Новгор. Е. В. 1893, 4, Ц. В. 1893, 25; сн. 1905, 20 734 ВРЕМЯ СЛУЖБЪ ЦЕРКОВНЫХЪ.