В службах этого дпя песнопения --те же, что и в день Пятидесятницы, кроме иоемаго на повечерии канона во славу Святаго Духа (с нрипевом к тропарям этого канона: «Слава Тебе Rose наш, Слава Тебе»). Накануне дня Святаго Духа всенощнаго бдения не положено (сн. ниже, во II отд., о храм, ираздниках и днях Высокоторжест-венных). —На полунощнице, вместо обычных тропарей и прочих песнонений Часослова, по 1-м «Трисвятом»—тропарь, а по 2-м—кондак праздника, и молитва за упокой («Помяни Господи») не глаголется. Для утрени в Триоди Цветной. на ряду, имеются седальны и стихиры «па хвалитех». a прочия неспопения берутся из последования Мы же, с своей стороны, должны делать с возможным для яас усердием все, что необходимо, чтобы нам быть исполненными благодати Святаго Духа, ибо «аще кто Духа Христова не имать. сей несть Егов» (Гим. 8, э). Но что же такое надобно нам делать? Присутствие Духа Божия в сердце и действие Его благодати в нас свидетельствуется сердечною теплотою к Богу—трезвенною, умиленною, благоговейною. Итак, нам на добно делать все, что может возбуждать и поддерживать сию теплоту, и удаляться от всего, что может разсеивать и охлаждать сердце паше к Богу, повинуясь заповеди апо стола, который говорит: «Духа не угашайте» (1 Сол. 5,19), «не оскорбляйте Духа Святаго Божия» (Еф. 4, зо), а в другом месте повелевает «возгревать дар Божий» (2 Тим. 1, в). Если будем возгревать, Он не угаснет, если не оскорбим Его, Он иребудет в нас, а с Ним и все обилие и вся полнота жизни духовной. Для этого, во первых, надобно неуклонно пребывать во всем чине и устроении церковном, или в молитвенном и под-вижническом труде по чину и уставу св. Церкви. Здесь разумеется соблюдете постов, частое говение и нричащение Св. Таин, все другия молитвенныя освящения, хождение в храмы Божии на все службы, не в праздники только, но и во всякое время, когда нозво-ляют дела, домашния молитвы, слушаиие и чтение слова Божия, беседы с людьми бла гочестивыми, нослушание духовному отцу, вообще все, что учреждено в Церкви для сози-дания в нас духовной жизни, или облачение себя и всей своей жизни церковностию. Благо дать Святаго Духа, нами полученная в таииствах, есть то же, что искра, внедрившаяся в какое нибудь вещество. Как здесь для того, чтоб от искры загорелось вещество, не-обходим воздух, так что. если его не будет, искра загаснет: так и в нас для того, чтобы искра благодати, павшая в наше естество чрез таинства, обратилась в пламя духовное, надобно нам окружить себя духовным воздухом (атмосферою); а таким воз-духом служит все устроеиие церковное. Как движением воздуха (ветром) искра разду вается в пламень; так церковностию—сим веянием духовным—возгревается в нас сила благодати Духа Божия. «Исполняйтеся духом, заповедует апостол, «глаголюще себе во нсалмех и пениих и иеснех духовных» (Еф. 5,19). Чем усерднее и благого-вейнее кто ходит в сем чиие, тем скорее согревается сердце его и воспламеняется дух благодати: иапротив. кто удаляется от Церкви, в том скоро ногасает благодать Духа, охлаждается и замирает снова, как замирает огонь в безвоздушном месте. К сему труду молитвенному или делам благочестия надобно присоединить еще, во вто-рых, и труд доброделания—подавать милостыню, показывать сострадание, сносить оби ды, защищать угнетен наго, соблюдать правду, воздерживаться от гнева. зависти, осу-ждения и всякой похоти.—вообще творить всякое доброе дело, к какому обязывает нас Господь в нашей жизни и в наших обстоятельствах. Ибо если хотим жить духом, духом и да ходим (Гал. 5, 25). Как естественныя силы слабеют и разстроиваются от неупражнения их, так и благодать Духа сокращается и совсем отходит. когда мы не будем упражняться в свойствешиых ей делах, не будем давать ей простора действовать в нас и проникать нас и, что еще хуже, если делами, противными ей, будем отгонять ее от себя. Ибо как пчелы отлетают от дыма, так отлетает и благодать Духа от дыма порочных дел и страстей. Посему-то апостол, сказавши: «не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменаетеся в день избавления»,—потом нрибавляет: «всякая го ресть, и гнев, и ярость, и кличь, и хула да возмется от вас, со всякою злобою» (Еф. 4, зо, зи),—указывая дела, какими оскорбляется Дух Божий. Благодать Духа Божия пречиста. Чтобы удержать се при нас, надобно содержать дом сердца своего в чистоте и приличном ему убранстзе. а убранство сие составляешь союз разиообразных добро-детелей (Кол. 3, 12-17). Вот приличное для обитапия Духа Божия убранство храма сер-дечнаго. Если будем ходить в сих делах, и благодать выну будет присуща нам, и огнь ея никогда не угаснет в нас. Но не довольно иметь дела; надобно еще при делах иметь и добрыя ломышления и чувства, иметь искусство управлять движениямк своего сердца, которое свв. отцы назмвают вииманием, трезвением. внутренним дела-нием. Оно сосредоточиваешь все силы наши во едино и есть посему самое сильное средство к возгреянию в нас благодати Духа Божия. Разсеянные лучи солнца не зажигают сами собою; но когда ноередетвом лажигательиаго стекла соберут нх в одну точку, они за жигают скоро всякое горючее вещество. То же делается и в нас. Когда мы не внимаем себе, наши мысли и чувства находятся в разсеяиии; л когда внимаем, оне собираются во едино, и в сердце нашем возжигается тогда теплота от помышления о Господе везде-сущем и вся нсио.иняющем. Если, таким образом, внимая себе и умно предстоя Го споду в сердце, будем ходить в заповедях Божиих н во всем устроеиии церковном; то и благодать Духа Святаго будет пеугасаемо гореть в нас. Огнь Духа Святаго попа лишь тогда все нечистое, и мы созиждемся в жилище Божие Духом Святым. (См. подр. Тобол. Е. В. 1892. 9—10: Слова и речи Оеофана, епископа Тамбовскаго, стр. 188—191). 688 понедельник святаго духа.