паремий)—вседневная; утреня совершается без полелея, степенны и чтения Евангелия, но с пением великаго славосдовия; на литургии положены на блаженны тропари (на 8) от 9-й песни обоих канонов праздника, Апостол и Евангелие—дне; остальное «все после-дование поем праздпика неизменно (т. е. без перемен), якоже и в Госнодственныи день Вознесения».—Отпуст—дня Вознесения.—«Службу же минеи (рядового святаго, слу чившегося в день Отдания) поем на ловечерии» этого дня (сн. 652 стр.). В СУББОТУ перед Пятидесятницею «память совершаем всех от века усопших благочестивых христиан, отец и братий наших». Это поминовенге всех умерших благочестивых христиан совершается в настоящий донь в той мысли, что событием сошествия Святаго Духа заключалось домостроительство спасения человека, но в этом спасении участвуют и усошиие. Поэтому св. Церковь, возсылая в Пятидесят ницу молитвы об оживотворены Духом Святым всех живущих, просит, чтобы и для усопших благодать Святаго Духа, которой они сподобились еще при жизни, была источником вечнаго блаженства, так как «Святым Духом всяка душа живится». «Вси,—взывает к нам св. Церковь,—помолимся Христу, творяще память днесь, от века мерт вых»: «рабы Твоя упокой во дворех Твоих, и в недрех Авраама, от Адама даже до днесь послужившия Тебе чисто отцы и братию нашу, други, вкупе и сродники», «праотцы, деды и прадеды, от первых и даже до посдедних», «всякий возраст, старцы и юныя младенцы, и дети», и «новорожденныя младенцы», «всякий чин и род», «цари же, священники, архиереи, монахи и бельцы», «мужи вкупе и жены», «усоп-шия в мори, или на земли, или в реках, источниках, или озерах, иди в ровенницех», «в горе, на пути», «в пустынях, или во гра-дех», и «на всяком месте», «напрасно восхищенныя, поналяемыя от модний, и умершия мразом, и всякою раною», «умершия Божиим преще-нием, смертных громов всяких с небесе изнесенных, земли раз-седшейся, морю возшумевшуся», «яже совосхити град, снег и туча умноженная, яже удави илинеа, или персть посыиа», «внезапу благочестно умершия, и от стремнины всякия падшия, древа, железа, всякаго камене», «снедь зверем бывшия и итицам, и гадом», «умершия от ядовитых угрызений, от ноглощения змиев, от понрания коней, от удавления и обешения от искренняго», «яже убиша чаровная напоения, отравы, костная удавления, «имже попустил еси, Господи, внезапными падежми ненадежно умрети», «вся упокой, Господи, усоишия благочестно», «огня приснопалящаго и тмы несветимыя, скрежета зубнаго, и червия безко-нечно мучащаго, и всякаго мучения избави, Спасе наш, вся верно умершия», «воскреси в иоследний день со славою», «сподобь я небеснаго царствия Твоего ) В прежнее время в болыпих городах, как в Москве, был обычай совер шать обряд погребения всех умерших несчастною смертию в четверг седьмой неделж по Насхе. Для этой цели за городом отводились особыя места, называвшияся убогими домами, жальниками, буйвищами, гноищами, или просто скудельницами, по примеру еела „села Скудельнича" в Іерусалиме для иогребения странников. Па Убогих Домах устраивались сараи с одною большою могилой. Сюда свозились тела всех умерших насильственною или внезапною смертию и потому не воспользовавшихся перед кончиной молитвами и таинствами Церкви. Здесь же полагались тела казненных, утопувших, егоревших, замерзших, погибших от убийц, странников, нищих и вообще всех, ne принаддежавших пи к какому приходу и потому не нашедших себе места ни па одном из приходских кладбищ. В 1619 году патриарх Филарет приказал хоро нить на Убогих Домах также тех, „которые вина обопьются, или зарежутся, или с качелей убьются, или купаючись утонут, или сами себя отравят, или иное какое дурно сами над собой учинят". Последний патриарх Адриан несколько ограничил вто правило Филарета: „самоубийц и убитых на разбое и воровстве не класть на клад бищах и Убогих Домах, но зарывать в лесу, или в поле без поминовения в Семик" (т. е. в четверг 7-й недели по Пасхе),—наказывал он ноповским старо-стам. „Если же вор и разбойиик при смерти будет исноведан и причащеп Св. Таин, то их положить без отпевания в городе в Убогом Дому, где такие воры к разбойники кладутся". Со времени царствования Петра I на Убогие Дома свозили трупы анатомировапных в госпитале. В общей открытой могиде на Убогом Дому собиралось СУББОТА ПРЕДЪ СВ. ПЯТИДЕСЯТНИЦЕЮ. 673