|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 608 на кажд. день Страст. седм.) и дал Le следует вседневное (то, которое читается, а не поется) славословие; затем произносится ектения: «Исполним утреннюю молитву», «и прочее по обычаю»: возглас—«Яко Бог милости», «Аминь» (и дадее: «Мир всем», «И духови твоему», «Главы ваша», «Тебе Господи», «Твое бо есть», «Аминь»,—см. указанныя «Службы»); посде этого читается 11-е Евангелие и поются стихиры «на стиховне», a после них, наконеп, читается 12-е Евангелие, перед которым «диакон кадит, якоже и в начале, храм весь». Окончание чтения Ёвангелий сопровождается кратким звоном во все колокола. Евангелие (если оно читалось среди храма) по прочтении вносится в алтарь. По окончании чтения Евангелий следует обычным порядком: «Благо есть» (1-жды) и проч., по «Отче наш» тропарь Триоди («Искупил ь ны еси») и ектения («Помилуй нас Боже»), возглас («Яко милостив»), «Аминь», «Премудрость», «Благослови», «Сый благословен» «Утверди Боже», «Пресвятая Богородице», «Честнейшую», «Слава Тебе», «Слава, И ныне», «Господи помилуй», 3-жды, «Благослови» и отпуст: «Иже оплевания, и биения.... претерпевый ea спасете мира, Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, свя тых славныхь и всехвальных апостол, святых праведных Богоотец Иоакима и Анны, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец»; заканчи вается утреня пением: «Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго» (см. Служ. на кажд. день Страст. седм.). «Первый же час не присовокупляем».
Страстный Евангелия: 1) Иоан. 13, зи—38, и—п, и—2в (Прощальная беседа Спасителя с учениками и Его первосвященническая молитва за них) ). 2) Иоан. 18, и—28 (Взятие Спасителя в саду Геесиманском и страдания Его у первосвященника Анны). 3) Мф. 26, 57—7Б. (Страдания Спасителя у первосвященника Каиафы и отречение Петра). 4) Иоан. 18, 28-40, 19, и—ив (Страдания Господа на суде у Пилата). 5) Me. 27, з—32 (Отчаяние Гуды, новыя страдания Господа у Пилата и осуждение Его на распятие). 6) Map. 15, ie—32 (Ведение Господа на Голгоеу и Его крестный страдания). 7) Me. 27, 34-54 (Продолжение повество-вания о крестных страданиях Господа, чудесныя знамения, сопровождавшия Его смерть). 8) Лук. 23, 32 -49 (Молитва Спасителя на кресте за врагов и раскаяние благоразумнаго разбойника). 9) Иоан. 19, 25—37 (Слова Спасителя со креста к Богородице и ап. Иоанну и повторение сказания об Его смерти и нрободении). 10) Map. 15, 43—47 (Снятие тела Господа со креста). 11) Иоан. 19, se—42 (Участие Никодима и Иосифа в погребении Спаси теля). 12) Me. 27, 62—66 (Приставление стражи к гробу Спасителя и запечатание гроба).
Часы. Так как совершение литургии есть образ Голгоескаго жертвоприношения, или воспоминание крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа; то в самый день свя-щеннаго воспоминания сего всемирнаго события не совершается полная литургия 8), не совершается даже литургия и преждеосвященных Даров, в знак глубокаго сетования и сокрушения сердечнаго верующих в сей день. Вместо литургии совершаются царские часы: 1-й, 3-й, 6-й и 9-й, вместе, с присоединением к ним изобразительных. В состав их входят псалмы, паремии, чтения из Апостола и Евангелия, тропари и стихиры, относящиеся к обстоятельствам крестной смерти Господа Иисуса Христа. На этих часах не только воспроизводится история совершившихся в сей день Евангель-ских событий, но из сопоставления ветхозаветных пророчеств и новозаветных свя-щенных чтений подробно раскрывается догмат христианский о нашем искуплении кре стного смертию Спасителя 3). В песнопениях царских часов изображается взятие Спа сителя под стражу, разсеяние учеников, попытка ревностной защиты своего Учителя апостолом Петром, его отречение от Спасителя и затем горькое раскаяние его в том, крестныя страдания и смерть Спасителя; слышатся укоры вероломному предателю и беззаконным Иудеям; живописуется изумление всего мира, сил ангельских и всего земнороднаго уничиженному состоянию Богочеловека, Его венцу терновому и багрянице поругания. Все это передается то от лица Самого Господа, Своим уничиженным видом желающаго тронуть окаменение душ человеческих, то от лица апостольскаго лика,
1) В богослужебном Евангелии, изданном в Московской Стнодальной Типо-графии в 1862 г. (21-е издание), в 1-м Страстном Евангелии, допущена следующая неправильная разстановка слов: «Да не смущается Аз рех вам: иду и прииду, к вам. Сердце ваше, не устрашает. Слышасте яко». Это место должно быть так читаемо: «Да не смущается сердце ваше, ни устрашает. Слышасте, яко Аз рех вам: иду и прииду к вам».
2) Но если в Великий пяток случится Благовещение, тогда совершается литургия св. Иоанна Златоустаго (см. 25 мар.).
8) На 1-м часе: во псалмах 2 и 21 пророчески изображаются тщетное возстание князей земных на Спасителя и Его крестныя страдания; в паремии пророк Захария предвозвещает об утверждении Новаго Завета, запечатленнаго крестом, и о предатель-стве Иуды; Апостол прославляет крест Христов, как величайшую силу, славу и блаженство христианина. На 3-м часе: во ис а л м а х 34 и 108 пророчествуется о непра-ведном суде над Снасителем и погибели предателя; в паремии пророк Исаия про рочески изображает Величайшаго Праведника, Который безропотно и безпрекословно идет на вольную смерть и Который ,,плещи Свои вдает на раны, ланиты—на заушения, лица же Своего не отвращает от стыда заплевания"; Апостол раскрывает причину, цедь и плоды крестной смерти Сына Божия. На 6-м часе: во п са л мах 53 и 139 пророчествуется о крестных страданиях и молитве Спасителя; в паремии пророк
606
великий пяток.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|