эту неделю случится предпразднство Благовещения (или другис праздники, указанные на 577 стр.), то служба пр. Марии оставляется и поется егда екклисиарх разсудит» (Уст., Мр. гл. 24 мар.). См. выше, 1 прим. на 237 стр. Шестая седмица. Раскрываемая в каноне 5-й недели Евангель ская притча о богаче и Лазаре служит нредметом песнопений н 6-й седмицы, в которых св. Церковь призывает нас «бежать немидоСер-дия и безчеловечия богача и ревновать териению и великодушию Лазаря» и умолять Господа, дабы Он нас, «обнищавших сластьми жития, добро-детельми обогатил», нзбавил «иредлежащия нам геенны» и «вселил в иедрех патриарха Авраама». Продолжая и в эту седхмицу, как и в предшествующия, призывать нас к подвигам благочестия, св. Церковь взывает к нам: «ириидите прежде конца вси братие чистым Сердцем приступим ко благоутробному Богу, житейская обстояния отринувше, о душах попечение сотворим, брашен страстей воздержанием гнущаю-щеся, о милостыни попечемся»; «страсти умертвим воздержанием и дух оживим Божественными детельми»; «постимся, струи иочерпающе душезных слез, яко да помилуемся». Вместе с этим св. Церковь, «шестую седмицу имуще», приглашаешь всех нас принести «предпраздн-ственное пение ваий Христу, грядущему» «воскресити от гроба Лазаря» и «всести на жребяти осли». Соответственно этому 6-я седмица назы вается «преддверием Лазарева животвория», преимущественно же—сед мицею «Ваий», «Цветною» или «Цветоносною». В своих предпраздн-ственных песноиениях св. Церковь воспевает: «радуйся Виеание, Ла-зарево отечество: в тебе бо Христос представ величие совершит, оживив Лазаря»; «Мареу и Марию вернии иодражающе, ко Господу по-слем Божественная деяния яко молитвы, яко да пришед наш ум вос-кресит, мертв лежащий люте во гробе лености нечувственный, страха Божественнаго никакоже ощущающий, и действ животных ныне не имущий, зовуще: виждь, Господи, и якоже друга Твоего Лазаря древле, Іцедре, предстанием воздвигл еси страшным, сице всех оживи, ио-даяй велию милость»; «Господь грядет всести, якоже писано, на жребя: дюдие готовитеся со страхом прияти Царя всех с ваием, яко Побе-дителя смерти, из ада воздвигшаго Лазаря»; «просветившеся душами, постом чисты усрести иойдем Христа, к Іерусалиму грядущаго пло тно»; «со отроки и мы усрящим Христа Бога, вместо ваий приносяще милостыню, в молитве Сердечней, с ветвьми осанна вопиюще: благо словите, и превозносите Его во веки»; «приидите уготовим Господеви к сретению, ветви добродетелей носяще Ему: тако бо Его приимем, яко же во граде Іерусалиме, в души нашей, поклоняющеся и поютде Ему». См, на 130 стр. об отданим Благовещения.—0 том, если Четвертон 6-й седм. случится 22 мар.,—см. на 126 стр. В пяток 6-й СЕДМИЦЫ оканчивается св. Четыредесятница ). В сдужбе этого дня поется: «Душеполезную совершивше Четыредесят-ницу, и святую седмицу страсти Твоея просим видети человеколюбче, еже прославити в ней величия Твоя, и неизреченное нас ради смо-трение Твое»2). Вместе с этим в службе этого дня св. Церковь при- ) Протекшия, кончая этим пятком, 5 седмиц Великаго поста и 5 дней 6-й седмицы дают (5X7~f-5) ровно 40 дней поста. Так и высчитывали сорокадневный пост в Киево-Печерской обители, именно: шесть седмиц считались сплошь постными, не исключая суббот и воскресений, а чтобы не получилось (6X7) 42 дня в посте, послед-ним днем его считали пяток пред Лазаревой субботой; „в сей бо день, как гово рить летописец, кончается пост сорока дней"; Страстпая же седмица не входила в счет св. Четыредесятницы (см. Ц. Бед. 1901, 8). а) Кто провел св. Четыредесятницу так, нак заповедует св. Церковь,—в посте и благоговении, в молитве и сокрушении сердечном, кто очистил душу и сердце свое слезами покаякия, кто с горячею лгобовиго к Господу соединился с Ним нриискренне причаицеиием Тела Его, кто сотворил плоды, достойные нокаяния, и утвердился, сколько возможно, на пути заповедсй Господних,—для того св. Четыредесятница была воистину ШЕСТАЯ СЕДМИЦА СВ. 40-ЦЫ. 581