пятствует этим подвигам. С цедию болыпаго воодушевления нас к терпению в подвигах благочестия, св. Церковь в настоящий день уте-шительно преднапоминает нам и о приближающейся «светлой мирора-достной Пасхе, воспевая в тропарях канона св. крест и страдания на нем Спасителя совместно с радостным Его воскресением и при глашая верующих «устнама чистыми» петь «песнь радования», «раз-рушОНИе адово торжествующе». Тропарь, см. 14 сент. Кондак, гл. Г. Не кто-му пламенное оружге хранит врат Едемских, на тыя бо найде преслав-ный соуз, древо крестное: смертное жало и адова победа прогнася; пред-стал бо ecu Спасе мой, вопия сущим во аде: внидите паки в рай. На утрене Уставом положено петь ссо ирмосом канон воскресный (рядового гласа из Октоиха) и катавасию: «Божественнейпгий прообрази», каковые ирмосы обыкно венно и принято петь на этой утрене (но в Триоди Постной пред каждою неснью канона Триоди печатаются начальный слова ирмосов св. Пасхи: «Воскресения день», х в некоторых местах поют эти пасхальныя ирмосы,—см. Ц. Вед. 1898, 11).— Вынос креста на утрене совершается по тому же чину, как и 1 авг. (см. 290 стр.).—Св. крест остается на аналогии до отпуста часов в пяток 4-й седмицы. Литургия св. Василия Великаго. Вместо «Святый Боже» тропарь: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое вескресение Твое славим. Ап. Евр. 4, н, 5, и; 311 зач. Ев. Map. 8, 34, 9, и; 37 вач. В течение этой недели производится тарелочный или кружечный сбор в пользу учрежденнаго в 1894 г. братства во имя Царицы небесной ). Четвертая седмица. «Седмица святая сия и светоносная крест всечестный предлагает мирови». В течение всей этой седмицы до субботы «воздержания время освящающий божественный и всечестный крест» сре ди храма «предлежит яве всем, источая божественное оставление, и свет небесный, и жизнь, и истинное радование», «даруя ему покланяю-щимся, освящение же спасительное, сияние, и славу, и милость» и «пост ное время облегчая нам». Прославление св. креста служит предметом церковных песнопений во всю эту седмицу, которая поэтому и назы вается Крестопоклонною2). Изображая благодатнейшие плоды, нрозяб-шие грешному миру от животворящаго древа крестнаго, св. Церковь воспевает св. крест, как «древо жизни, ада разорителя, радость мира и тления потребителя», «скипетр святый Христов, человеков славу небесную, царей похвалу, державу веры, оружие непобедимое, врагов отгонение, сияние светлое, спасительное миру, мучеников велию славу, силу праведных, ангелов светлость», «радости знамение, мучеников похвалу, апостолов украшение, архиереев утверждение», «православных радость, вселенный хранителя», «крепость воздержания, содейственника 1) Этот сбор определением св. Стнода от 20—27 мая 1902 г., sa 3 2181, pae-решено означенному братству (учрежденному в 1894 г. в С.-Петербурге для призре-ния идиотов и эпилептиков) производить ежегодно во всех соборных, приходских, кладбищенских и монастырских церквах Империи, также в церквах военнаго и морскаго ведомств, в течение всей крестопоклонной недели Великаго поста, за всеми службами, начиная с воскресенья 3-й недели и кончая субботою 4-й недели, а в церквах г. С.-Петербурга в течение той же недели, начиная с пояедельника 4-й недели и кончая воскресеньем (см. Ц. Вед. 1902, 23). 9) В некоторых песнопениях этой седмицы св. крест называется стрнсложным и «тричастным» (см. 8 песнь канона во вторн., среду и четверт.). По мнению некоторых, такое название св. креста обясняется следующим преданием ,,о древе крестном".— Патриарх Авраам, желая узнать, простит ли Господь тяжкий грех Лота (Быт. 19, во—з-О,—посадил три леторосли из трех негниющих дерев: кипариса, невга (т. е. финиковой пальмы) и кедра (сн. 5 песнь канона в пяток 4-й седмицы Великаго поста, 5 песнь воскреснаго канона и 9 песнь канона в среду Октоиха 2 гласа и 3 гл. седа-лен на утрене в среду и пяток) и приказал Лоту возить из Иордана воду и поли вать эти насаждения. Авраам постановил в себе, что если примутся поименованныя ветки, то Бог простит Лота, если же нет, то грех Лота не прощен. Лот усердно исполнял положенный на него подвиг искренняго покаяния. Искуситель рода челове-ческаго диавол, видя неустанный труд Лота, чинил ему всевозможныя препятствия, чтобы не допустить поливать водой заповедныя три ветки. Подвиг покаяния превозмог козни искусителя. Обильно поливаемыя ветки выросли. Мало того, оне срослись в одно древо. Из этого единаго, но трисоставнаго древа и был впоследствии руками распина-телей соделан крест, на котором был распят Спаситель. (См. подр. Кормчий 1896, 8). четвертая седмица св. 40-цы. 575