Греции чин правосдавия перешел вместе с христианством и в Цер ковь Русскую1). Тропарь, см. 16 авг. Кондак, гл. 8. Неописанное Слово Отчее, из Тебе Богородице описася воплощаемь, и оскверншийся образ в древнее вообразив, Божественною добротою смеси: но исповедающе спасение, дп-лом и словом сие воображаем. Л и т у р г и я св. Василия Великаго. Ап. Евр. 11, 24—2в; 12,2; 329 эач. Ев. Иоан. 1, 43—би; 5 вач. Согласно определению Св. Снода от 2—4 апр. 1902 г., за Jfc 1495, в монастыр-ских, городских и сельских церквах в первую неделю Великаго поста должно быть совершаемо: Последование молебнаго пения об обращении заблудшях, певаемаго в не-делю Православия и во иных случаях»). В это воскресенье производится сбор на распространение христианства в Империи8) В первую неделю Великаго поста в каеедральных соборах, при архиерейском служении (согласно определению Св. Стн. от 26 февр.—29 мар. 1767 г. за X» 104), па прочтении часов или пред окончанием литургии, на средине храма пред иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на апалое, совершается чин православия. По-сле обычнаго начала читается пс. 74: «Исповемся Тебе Боже», в котором псадмопевец прославляет Господа за чудеса и убеждает врагов своих не гордиться, потому что не в людях, а в Боге сила и могущество, и Он погубит нечестивых. Затем про износится великая ектения, в которой прилагается прошение к Богу призреть на св. Церковь и соблюсти ее невредиму и непреобориму от ересей и суеверий, присоединить к ней отпадших от нея, a верных укрепить и сохранить в православии. После «Бог Господь» читается апостол (Рим. 16, 17—20), в котором ап. Павел убеж-дает христиан блюстись от творящих распри и раздоры и уклоняться от них, и Евангелие (Мф. 18, ю—is), в котором припоминается божественная власть Церкви вя8ать и репгить. В сугубой, после этих чтений, ектении св. Церковь просит Господа обратить заблуждающихся к истине, для общаго со всеми верными прославления Го спода истинною верою и благочестием, для прекращения ненависти, вражды и прочих ) Хотя этот чин православия, сообразно обстоятельствам времени, на простран-стве нескольких веков и терпел изменения, но в нем всегда указывалось: 1) вы носить для поклонения и целования иконы на средину храма или вне его, если чин со вершался не в храме; 2) возносить благодарение Богу за торжество Церкви над ересями; 3) изявлять послушание Церкви и произносить исповедание истинной веры; 4) еретикам произносить анаеему; 5) защитникам и покровителям Церкви: живым—возглашать многолетие, а умерпшм—вечную память. Посему чин Православия, как всегда состо-ял, так и ныне состоит из молебнаго пения и из возглашения стнодика, заключа ющего в себе произнесете анаеемы еретикам, пения вечной памяти умершим вер-ным чадам Церкви и провозглашения многолетия правоверующим. 9) Сначала Св. СУНОДОМ было предписано совершать это молебное пение в неделю православия по сииоследованию в неделю Нравославия», с опущением второй части се го чина, начиная с возглашения: «Кто Бог велий», до отпуста; потом был напечатан (С.-Петерб. Стн. Типогр.) особой кпижкой сокращенный чин указаннаго «Последования под вышеприведенным заглавием и разослап в двух экземплярах во все мона стырем, городския и сельския церкви. Совершение этого «Последования молебнаго пения» установлено в удовлетворение возбужденнаго третьим миссионерским сездом, быв-пгим в 1897 г. в г. Казани, ходатайства относительно введения в общецерковное упо-требление особых молитвословий об обращении заблудших ересями и расколами. Тоже «Последование молебнаго пения» предоставлено отправлять миссионерам: при отправле ние для собеседований с раскольниками и сектантами, при возсоедипении с Право славною Церковью обращенных ими на путь истины, пред открытием окружным и епархиальных сездов миссионеров и других тому подобных случаях (см. Ц. Вед. 1902, 33; 1903, 9). 8) Согласно определению Святейшаго Стйода от 18 декабря 1887 г.,—8 января 1888 г. за 2717: 1) во всех церквах и монастырях в течение первой седмицы св. Четыредесятницы в притворах выставляются особыя присылаемыя к этому времени воэ-8вания с приглашением к пожертвованиям на миссионерское дело; 2) в неделто Право-славия во всех церквах и монастырях производится тарелочный сбор па распростра-нение христианства в Империи, при чем к блюдам должны быть прилагаемы высы лаемый надписи, которыя потом могут быть прилагаемы и к существующим уже и обносимым в церквах по указу Святейшаго Сунода от 28 августа 1865 г. кружкам для сбора пожертвований на сей предмет; 3) в неделю Православия должны быть не опустительпо произнесены священниками поучения о миссионерсном деле, напечатанныя в «Церковных Ведомостях», издаваемыхь при Святейшем Стноде, в 1888 г. (см. X 4, 5 и 6) и 1889 г. (см. прил. к 5 fe) или же составленныя по их образцу самими лроповедпиками; 4) собранныя пожертвования причтами и старостами церквей должны быть сосчитаны и отосланы в течение Великаго поста к местным благочинным, а сими в местный Комитет Миссионерскаго общества, который, причислив собранныя деньги к суммам запаснаго капитала, сообщает о том сведение в Совет Право-славиаго Миссионерскаго Общества. 566 ПЕРВАЯ неделя СВ. 40-ЦЫ.