|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 565 нование: «стояние», укавываеть как на продолжительность совершения повечерия, так s на молитвенно-покаянный характер его, ио каковым свойствам своим это повечерие особенно напоминает древния atationee. Малым же стояпием оно называется в отличие от Андреева или Мариина стояния (бываемаго в четверток пятой седмицы) и великаго (или утренняго служения в Ведикий пяток). Тому же повечерию усвояется еще наиме-нование «мееимонов или ееимонов». Полагают, что это иаименование произошло от слов: р$ fjficuv—с нами, каковыя слова повторяются несколько раз в песни нр. Нсаии, певаемой на каждом иовечерии. По мнению других, более правильною представ ляется другая этимология, которая производить слово: мееимоны или феимоны, от исрор/-ию—припев; по этой втнмологии яэясняемое наименование будет обозначать великия новечерия первой седмицы, который одни только имеют канон с умилительным при-певом на каждом стихе. В настоящее время указанное наименование обыкновенно при лагается только к великим повечериям первых 4 дней 1-й седмицы св. Четыредесятницы.
Ирмосы канона: «Помощник и покровитель» и проч., Уставом предписывается иеть ио 2-жды; «творим же на кийждо тропарь метания 3, глагодюще (тоже пред каждым троиарем) настоящий припев: Помилуй мя Боже, помилуй мя», а в конце каждой песни поется «Слава» перед троичным и «И ныне» перед богородичным; в среду же во 2-й песни пред богородичным («Пречистая Богородице Дево») поется («Пресвятая Богородице, спаси нас»); после 6-й песни поется нондак («Душе моя»), а перед ним: «Господи помилуй», 3-жды, «Слава, и ныне» (см. Служб, на каж. день 1-й седмицы); последний тропарь в каноне каждаго дпя (после богородична в первые 3 дня, а в четверток перед последним троичным), содержащей в себе моление к св. Андрею, —один и тот же («Андрее честный»), и перед ним поется: «Преподобие отче Андрее, моли Бога о нас»; перед положенными в каноне в среду и четверток тропарями в честь пр. Марии поется припев: «Преподобная мати Марие, моли Бога о нас»; в конце канона в каждый день поют оба лика: «безсеменнаго зачатия» (пение «Достойно есть» не указано); a затем читается псалом 4-й: «Внегда призвати», и совершается «прочее последование повечерия» (с отпущением в 3-й его части 69-го псалма).
В среду и пяток, начиная от 1-й и кончая 6-й седмицей св. Четыредесятницы, совершается, после часов и изобразительных (оканчивающихся почти так же, как и вечерня в прочие седмичные дни,—подр. см. ниже, в Табл. ивобраз.), в соединении с вечернею «литургия преждеосвящэнных» Даров; на этой вечерне, сравнительно с вечер нею прочих седмичных дней св. Четыредесятницы, между антифонами кафизмы поло жены малыя ектении и возгласы, бывает вход с кадилом, читаются хотя и две обыч ный паремии (1-я из кн. Бытия, а 2-я из кн. Притчей), но между этими паремиями назначены особыя возглашения и осенеиие иереем молящихся возженною свечею. поло жено иение с коленоиреклонением: «Да исправится молитва моя», и после этого 3 вели ких поклона, чем и заканчивается эта вечерня (подр. см. ниже, Табл. литур. прежде-освящ. Даров).—В понедельник, вторник и четверг, начиная со 2-й седмицы, литур-гия преждеосвященных Даров совершается в том случае, если в эти дни будет праздник с полтелеем (см. 24 февр. и 9 мар., а также 19 февр.) или храмовой (Уст., 35 храм, гл.); при чем в эти праздники на совершаемой пред Преждеосвященной литур-гией вечерне бывает вход с Евангелием и на самой дитургии читаются Апостол и Евангелие.—0 вторнике и четвертке б-й седмицы (и о понед., втор, и среде Страстной седм.) см. ниже.—0 последовании литургии преждеосвященных Даров во всю св. Четыредесят-ницу см. в Уставе, в последоваиии среды и пятка 1-й седмицы, и в Служебнике; «a идеже несть преждеосвященныя»,—см. в Уставе среду и пяток 1-й и б-й седмиц.
В пятницу начинается празднование св. феодору Тирону (см. ниже, о субботе). После литургии преждеосвященных Даров, по заамвонной молитве, «предложше коди-во, поем молебный канон св. феодору (см. последование его в Триоди Постной, на ря ду). На этом молебие во время чтения 50-го псалма «кадит священник коливо», лики я народ; эатем читаются тропаря канона па 4, «без ирмосов», с припевом: «Свя-тый великомучениче феодоре, моли Бога о нас»; чтения Евангелия па этом молебне не положено; после 9-й песни укаван ирмос: «Тя неискусобрачную Матерь»; в конде молеб на благословляется коливо; молитва на благословение колива находится в Служебнике, в чине освящения колива в праздники. Порядок всего этого чинопоследования изло-жен в Уставе, в иоследовании пятка 1-й седмицы. Если в этот день по какой либо причиие не будет совершения литургии преждеосвященных Даров, то молебный ка нон св. феодора поется в конце вечерни (о порядке ея совершения и измененияхь в отправляемых перед нею изобразительных см. в Уставе, на ряду), вслед sa поло женными в таком случае, после ектении: «Помилуй нас Боже», 3-мя великими покло нами.—Относительно пищи в этот день в Уставе читаем: «Входим в трапезу, вку-шаем же вина и флеа, ради святаго. Сие б о ирияхом в лавре преподобнаго отца на шего Саввы и киновии пр. великаго Евфимиа; ио не творим сего ныне за честность дне, обаче ядим варение со сливами без елеа и армеа; произволящие же ядят сухоядение, якоже и в среду».
«Во всех пятках св. и великия Четыредесятницы на вечернях и повечери-ях поклонов не творим», кроме ноложенных на литургии преждеосвященных Даров (см. Уст., Последов. пятка 1-й седм. и понедел. 2-й седм.; сн. ниже, Табл. литургии прежд. Даров) Во все пятки шести седмиц Великаго поста, кроме 5-й седмицы, положены
первая седмица о в. 40-цы.
563
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|