|
*** |
|
|
| |
|
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя. Полное издание 1913 года стр. 562 поститься не «телесне» только, но и «духовне»,—раскрывает цель и значение «всечестнаго поста». «Прииде,—воспевает сн. Церковь в сво их песнопениях,—пост, матн целомудрия, обличитель грехов, про-поведник покаяния, жительство ангелов и сиасение человеков»: «Мои-
Поелику он вступает в борьбу нагой и безоружный, то ясно, что он возвратится, не получив победы; ибо члены его не вооружены постом. А кто наблюдает его, у того душа тверда, готова на всякие противные случаи и чужда всех злых страстей". „Осно-вание всякаго блага, и освобождение души из плена вражия, и путь, ведущий к свету и жизни, составляют ледующия две вещи: пребывание в одном месте и непрестанный пост. Отсюда происходит повиновение чувств, отсюда трезвость ума; сими средствами укрощаются буйныя страсти, живущия в теле. Отсюда кротость помыслов, отсюда свет-дыя мысли, отсюда усердие в делах добродетели, отсюда возвышенныя и тонкия поня-тия. Отсюда во всякое время слезы безмерныя и память о смерти. Отсюда то чистое це-ломудрие, которое совершенно чуждо всякаго искусительнаго воображения. Отсюда прони цательность и прозрение отдаленнаго. Отсюда происходит то, что душа понимает, силою слова Божия, самыя глубокия и таинственныя мысли и внутренния движения душевныя. Отсюда искусство различать злых духов от святых сил и истинныя видения от суетных мечтаний. Отсюда постоянная бдительность ума, не позволяющая уклоняться на различные пути и стези и прогоняющая леность и нерадение. Отсюда та пламенная ревность, которая пренеберегает всякую опасность и ничем не устрашается. Отсюда то горячее усердие, которое не терпит никакой страсти, изгоняет ее из мысли и старается иэгладить из памяти все, что проходит чрез душу. Кратко сказать: отсюда истинная свобода человека, и радость души, и воскресение, и успокоение со Христом в царствии Его". „Пост есть общий мир души и тела, жизнь безмятежная, устойчивый образ поведения, житие, Бога радующее и печалящее врага". „Стражами и бдительными охра нителями жилища постника бывают ангелы, тогда как у предающагося шгршествам и наслаждениям в течение Четыредесятницы таковыми являются демоны, эти настоящие друзья жирнаго запаха, любители крови и сообщники пьянства". „Никто из живпшх в роскоши не был нравственно-рачительным, и никто из предававшихся пирам— учеником добродетели, ни один любитель удовольствий—святым и никто по плоти живущий—общником царства (небеснаго)". „Пост—святых совоспитанник; пост— всякаго добраго дела виновник. И как мастера не производят своих изделий без помощи инструментов, так и ревнители благочестия и прославившиеся духовными да-рованиями без воздержания никогда не творили ничего чудеснаго и сверхестественна.. Постясь Елисей воскресил и оживил мертвеца; постясь Мотсей видел Бога; постясь Даниил одержал верх над волшебством и обманом Ассириян; постясь и Господь выдержал искушения диавола; постясь и апостолы совершали моления о важных делах; постом Ниневитяне отвратили угрозу смерти. Говоря вообще, пост есть ходатай пред Богом, достойный уважения, и посол самый надежный, скоро преклоняющий Бога к тем, за кого он возносит моление. Посему, всякий муж благочестивый, всякий, кто любит больше Бога, чем удовольствия, приступи к дням воздержания с радостию и веселием; ибо никто, имеющий унылый вид при начале битвы, не бывает храбрым борцом". „Пост—не голод, а небольшое отвлечение от пищи, не неизбежное наказа-Hie, а добровольное воздержание, не рабская необходимость, а свободное лтобомудрие".— Раскрывая необходимость, важность и благотворность поста, свв. отцы и учители Церкви вместе с тем выясняют и те условия, соблюдете которых делает пост спаситель-ным для нас.—-„Пользу поста, учит св. ВасилийВеликий, не ограничивай одиим воздержанием от снедей; потому что истинный пост есть устранение от злых дел. «Разрешай всяк соуз неправды». Прости ближнему оскорбление; прости ему долги. «Не в судех и сварех поститеся». Не ешь ты мяс, но поядаешь брата. Воздерживаешься от вина, но не удерживаешь себя от обид. Вкусить пищу дожидаешься вечера, но тратишь день в судебных местах". „Будем поститься постом приятным, благоугод-ным Богу. Истинный пост—удаление зла, воздержание языка, нодавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступлепия. Воздержание от сего есть истин ный пост. В этом пост—прекрасное дело".—„Дело не в том только, внушает св. Иоанн Златоуст, чтобы мы каждый день приходили в церковь, постоянно слушали об одном и том же, и во всю Четыредесятницу постились. Нет, если мы от посто-яннаго хождения сюда и слушания поучеиий не приобретем ничего, и из постнаго вре мени не извлечем никакого добра для души своей: все это не только не доставит нам никакой пользы, но и послужит к большему осуждению нашему, когда, при такой за ботливости о нас Церкви, мы останемся все такими же, как и прежде". „Если мы, и приходя сюда каждый день, и постоянно слыша столько наставлений, и получая от поста помощь, не будем побеждать возникающих в нас страстей: то какое будет нам прощение, какое оправдание?" „Не говори мне, что я столько то дней постился, не ел того или другаго, не пил випа, терпел недостаток: но покажи мне, сделался ли ты из гневливаго тих, из жестокаго благосклонеи: если ты исполнен гнева, для чего тебе удручать плоть? Если внутри тебя ненависть и сребролюбие, что пользы в том, что ты пьешь воду? Не показывай поста безполезнаго: ибо один пост не восходит на небо",—-По наставлению пр. Дороеея, постом „мы не только должны соблюдать свою
560
ПЕРВАЯ СЕДМИЦА св. 40-цы
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|