б. тгисЬлион. #4i В Месяцесдове содержатся священныя воспоминания и предназна-чение каждаго дня, соединенный с каждым чисдом года, которыя в равные годы, меняя день недеди, всегда удерживают то-же самое число; но есть воспоминания и предназначения, которыя в разные годы, меняя число, не меняют день недели, и в какой бы то4 ни было год всегда соединяются с одним и тем же днем недели. Эти воспоминания и предназначения, бывающия в разные годы не в одни и те-же числа, составляют так называемый круг подвижных церковных дней. Круг подвижных дней стоит в зависимости от праздника Пасхи, которая, как известно, в разные годы бывает не в одни и те-же числа. Одни из дней подвижнаго круга служат ириготовлением к Пасхе, другие—ея ииродолжением. В Уставе этот круг подвижных дней называется Триодион, потому что в этот период времени поется Триодь Постная и Цветная. Название «Триодь» (трипеснец) произошло от того, что она заключает в себе, между прочим, каноны состоящие из трех песней и поемые в некоторые дни последования ея. На особенно замечательные дни пения Триоди, в ней после 6-й иесни канона положено чтение так называемаго Синаксаря (от oovdYa)—соби рать или сокращать). Эти Синаксари и помещаются в Триоди после указанной песни канона. В ниху обыкновенно, кратко излагается со-держание и цель установления службы на известный день, а в первом и последнем Синаксарях, кроме того, кратко излагается все содержание обеих Триодей и показывается, что оне обемлют все бдагодетельныя действия Промысла Божия и всю судьбу человечества от создания мира до того времени, когда св. Церковь перестанет на земли воинствовать и соделается торжествующею на небесах, составившись из дика всех святых (Синак. на нед. Мыт. и Фар. и Всех Святых). Синаксари были составлены в XIV веке Никифором Ксанфопулом, греческим исто-риком и знатоком церковных древностей, который относительно Триоди свидетельствует, что ее «мнози от святых и богоносных красото-детельных наших отец, добре и яко достояше, от Святаго движими Духа, сложивше, иесносоделаша» (см. Синаксарь на нед. Мыт. и Фар.). I. Триодь Постная. Эта Триодь содержит в себе изменяемыя молитвосдовия для дней приготовительных к Великому посту и для дней самого Великаго поста (т. е. для дней св. Четыредесятницы и Страстной седмицы). От такого содержания она получила свое название «Постной». Общий тон и харак-тер Постной Триоди—молитвенно-покаянныя. Все песнопения и чтения, содержащияся в Постной Триоди, отличаются глубокою назидательностию и невольно располагают слушающих к искреннему молению, вызыва-ют чувство раскаяния в грехах, жажду поста, покаяния и исправле-ния и возбуждают веру и надежду на Искупителя падйаго человечества. Выбор и расноложение предметов, изображаемых в сдужбах Постной Триоди, их взаимное сочетание, их сообразность с обстоятельствами