бедным, освободид своих рабов, ушел в пустыню и прожид 4 года в подвигах общежитедьнаго иночества, a затем, желая пройти подвиг полнаго отшельничества, удалился в одну пещеру, где прожид 2 года (379—380) в непомерно строгих и суровых подвигах. Отшельниче-ские подвиги обогатили его опытами духовной жизни, знанием челове-ческаго сердца и прочно утвердили в нем высокий идеал нравствен ная совершенства. По разстроенности здоровья, будучи вынужден воз вратиться в Аятиохию, св. Иоанн в 381 г. принял от св. Мелетия сан диакона. Это со стороны св. Иоанна было делом нослушания воле святителя и выражением созревшей в подвигах иночества решимости всецело посвятить себя священному служению. Кроме служения при свя-щеннодействиях и надзора за благочинием в храмовых собраниях, св. Иоанн в должности диакона вел деда церковной благотворительности и исполнял разныя поручения епископа. Это поставило его в близкия отяошения к действительной жизни. Посещение богатых, чтобы испра шивать у них подаяния бедным, и бедных, чтобы помогать им, дало св. Иоанну всестороннее знание жизни и людей и еще более воспламенило в нем любовь к людям и сострадание к бедствующим и неимущим. Первое серебро, которое св. Иоанн отдал бедным, было его собственное, и с этого дня до самой своей кончины он ничего не имел, и можно ска зать, что он был первый бедняк в Антиохийской церкви. Посвящен ный (в 386 г.) в сан священника в Антиохии, св. Иоанн неутомимо нроповедывал слово Божие. Он произносил проповеди по крайней мере раз в неделю, большею частию дважды, нередко и каждый день. В своих проповедях св. Иоанн то обяснял Свящ. Писание, то возста-вал против лжеучителей, то восхвалял подвиги святых, то по-рицал нечестие и особенно жестокосердие к бедным. Все эти пропо-веди, будучи чужды риторических украшений, отличаясь при своей вы сокой художественности простотою изложения и логической ясностию, про никнутый необычайной силой убеждения и пламенной вдохновенностию, были одинаково доступны для всех его слушателей, и св. Иоанн про-изводид на них неотразимое впечатление. Привлекаемые его красноре-чием жители Антиохии, не только православные, но и еретики и даже иудеи и язычники, толпами стекались слушать его, прерывали его слово громкими рукоплесканиями, а иногда, тронутые до глубины души, начи нали плакать и рыдать. Особенно св. Иоанн прославился даром красно-речия во время народнаго мятежа, происшедшаго в 387 г. от обреме-нения антиохийцев новыми налогами и простершагося до низвержения царских статуй. Тогда св. ироповедник явился истинным отцем— утешителем, духовным вождем своих пасомых, каждый день укро щая жалобы и вопль их беседами (числом 21) на торжище и в храме. Слово св. Иоанна гремело безустанно с церковной каеедры и слава об его красноречии распространилась по всем предедам империи. Во вре мя одной проповеди, он получил от одной женщины наименование Златоуста. В 398 г. св. Иоанн был иосвящен в архиепископа Кон-стантинопольскаго. Изливая «устами златосиянными» «реки учений медо-точных», он ревностно старался соблюдать свою паству «в преподо-бии и правде». Как «земный ангел и небесный человек», св. Иоанн, будучи сам иримером добродетели, и других учид св. жизни. Он много заботился об исправлении Константиноподьскаго клира; был ио-печителем и защитником вдов, сирот и бедных, строил больницы и странноприимницы. Деятельность иопечительнаго святителя не огра ничивалась пределами одной Константинопольской епархии, но прости ралась и на другия, даже отдаленныя страны: он посылал миссионеров. во фракию, Аравию, персию, и Бог благословлял апостольские труды его: дикие варвары, оставляя идолопоклонство, обращались к религии мира и любви. Пламенная ревность к православию, непоколебимая твердость НОЯБРЬ. 13. 451