обратилась за разрешением отправиться туда вместе с войском к Плакид и, узнав в нем своего мужа, открылась ему. Св. Евстафий с неописуемой радостию возвратился в Рим, получив через 15 лт высокия почести и богатство, жену и сыновей и прославившись велики ми побдами. Но вскор после сего имп. Адриан, сндаемый завистию к слав побдоноснаго полководца, подверг его вместе с его семей-ством мукам за то, что они не хотди принять участия в языческом торжеств, устроенном в Рим по поводу одержанных побд. Свв. исповдников бросили на растерзания зврям, но зври не коснулись их. Тогда разяренный император повелд бросить свв. мучеников в раскаленнаго мднаго быка, где они и скончались (в 118 г.). Однако свв. тла их нисколько не быди повреждены жаром и ныне почивают в Рим в церкви его имени. В служб св. Евстафий прославляется, как «вторый Иов», «столп терпния», «верный в житии, и неколеблен во искушениих, и во страдании побдоносец»; вместе с ним в служб прославляются его супруга и дети, хотя поименно и не называются. Кондак, гл. 2. Страсти Христовы яв подражав, и Сего испив усердно чашу, общник, Евстафие, и славы снаследник был ecu, от Самаго всех Бога пргемля с высоты Божественное оставление. An. и Ев. см. на 75 стр. + Свв. мученик и исповдник: великаго князя МиАНДА и болярина его ФЕОДЦА, Черниговских чудотворцев, пострадавших за Христа в Орд в 1245 г. (по другому исчислению, в 1246 г.). Св. князь Михаил, сын Всеволода Одьговича Чермнаго, с юных дт, «благочестие душев ное возлюбив, паче же и целомудрие», отличался благочестивым на-строением души, кротостию и смирением духа, люборию к ближним, живым участием в судьб нищих и молитвенными подвигами. Во время разорения татарами Киева, св. Михаил находился в Венгрии, где упра-шивал венгерскаго короля Беду совокупными силами возстать против общаго врага, но не убдил как его, так и других, к кому обра щался за помощию. По возвращении в отечество, он поселился в ра-зоренном Чернигов. Вызванный Батыем в Орду, св. Михаил отпра вился с внуком Борисом Ростовским, боярином феодором и др. По поручению хана, жрецы потребовали от св. Михаила, чтобы он прошел сквозь огонь (чм, по убждению татар, всякое злое намрение уни чтожалось у лиц, шедших к их повелителю) и поклонился языче-ским идолам, угрожая в иротивном случа смертию. Св. Михаил отвчад: „я готов поклониться царю; но я христианин и не могу по клониться тому, чему поклоняются жрецы". Напрасно уговаривали его и юный Борис, и другие бывшие в Орд князья. Св. князь, как гдубоко-верующий, «взирая на воздаяния, сущая на небесх», не устрашился «яро сти царя богомерзскаго», святым причащением приготовился к смерти и мужественно исповдал Христа. Явились палачи, схватили св. Михаила, растянули за руки и за ноги, били кулаками и палками по груди, потом повернули лицом к земл и долго топтали ногами, пока, наконец, нкий отступник от веры Христовой, Доман, не отрзад ему головы. Татары стали убждать боярина св. феодора, предлагая ему разныя по чести, отречься от Христа, но он последовал примру своего князя; его так же, как и св. Михаила, терзали и, наконец, отрзали ему голову. Тла обоих свв. мучеников брошены быди на сдение псам, но Го сподь ДИВНО охранил ИХЪ. См. 14 фев. Тропарь, гл. 4. Жизнь вашу му ченически совершивше, исповдания внцы украсившеся к небесным во-стекосте, Михаиле премудре, с доблим феодором, молите Христа Бога сохранити отечество ваше, ИМПЕРА ТОРА же и люди, по велицй Его ми лости. Кондак, гл. 8. Царство земное в ничтоже вмнив, славу яко пре ходящую оставил ecu, самозван пришед к подвигом, Троицу пропов-дал ecu пред нечестивым мучителем, страстотерпче Михаиле, с доб- 374 СЕНТЯБРЬ. 20.