нищим, снисходительными к рабам и имть любовь ко всем. Отли чаясь горячею ревностию но вр Христовой и нмя богатый иознания в слов Божием, пр. Иоснф выступил строгим обличителем ереси жидовствующих. «Приводя свидтельства от Божественных писаний», пр. Иосиф, «яко лев страшен из пустыни», устремлялся на обличение еретиков «мечем духовным», «иже есть глагол Божий», отская «лжу от истины» и исторгая «плевелы неврия» «злославных учений». Пло-дом такой дятельности пр. Иосифа против еретиков осталось его сочинение „Просветитель",—первое догматическое Богословие в России, в котором с глубоким знанием Свящ. Писания преподобный опро вергаем заблуждения жидовствующих, разясняя, что тот, кого чают жидовствующие, «нсть Христос, по Антихрист есть». В 1504 г. пр. Иосиф был в Москв на собор в числ отцов, собравшихся для осуждения ереси жидовствующих. Помимо этого пр. Иосиф принимал не меньшее участие и в вопрос о церковных имуществах, являясь горячим защитником церквей и обителей в прав и даже необходи мости имть движимую и недвижимую собственность, и его сильным рчам обязана Русская Церковь того времени, что от нея не отняты были земельный угодья и крестьяне. Скончался преподобный в 1515 г. на 76 г. своей жизни. От гроба его было много исцелений. Мощи его под спудом в его обители (см. Моск. еп.). Св. Церковь ублажает пр. Ио-сифа, как «постника и воздержника и монахов начальника, истины слова сказателя и по Христов икон поборника» и «нечестия обличи теля». См. 18 ОКТ. Тропарь, гл. 5. Яко постпиков удобрение, и отцев красоту, милости подателя, разсуждепия светильника, вси врпии сошед-шеся восхвалим, кротости учителя, и ересей посрамителя, премудраго Тосифа: Российскую звезду, молящася Господу, помиловатися душам на-шим. Кондак, гл. 8. Жития треволненгя, и мятеж мгрский, и стра стная взыграния в ничтоже вменив, пустынный гражданин показался ecu, многих быв наставник Иосифе преподобие, монахов собратель, и молебник верен, чистоты рачитель; моли Христа Бога спастися ду шам нашим. Совершается собор его во обители его, и идже храм его. Парем. и утр. Ев. см. 10 января; Ап. и Ев. см. 15 января. Св. муч. ОиКнриАНА. Он был знатнаго рода из Малой Армении или смежной с нею области. Часто посщая в Севастийской темниц 40 мучеников, он укрпил их на страдальческий иодвиг за веру во Христа. после их мученической кончины (см. 9 мар.), св. Севириан сам явился к правителю, когда тот потребовал его на суд, и об-явил себя пред ним христианином. Мучитель надялся было поб-дить мужество св. Севириана ласками и общаниями, но св. Севириан оставался непреклонным. Тогда, но повелнию правителя, его предали страшным мучениям: он был «биемь за Христа ранами немилосердно», «жилами сскаемь» и «по тлу строган ногтями», наконец заключен в темницу и томим здсь голодом и лсаждою. Видя твердость муче ника, «неослабно муки терпяща, ужасеся окаянный» мучитель. Св. стра-далец, радостно терпя «муки различный», взывал: «аще не бы сила свыше поданная мн, како убо бых могл плоть сый терпти отсчение удес». Наконец, мужественнаго мученика умертвили особым способом: перевязали веревкой, повсили на городской стн и привязали один камень к ше, а другой—к ногам. «Руками любящих» блаженное тело мученика «опрятано погребеся, яко свято, и исцелений источает струи, во славу Божию». Это было в 320 г. Служба св. Севириана поется на повечерии. Обртение и пренесение мощей иже во святых отца нашего святителя ФЕОДОСІА Углицкаго, архиепископа Черниговскаго. Мощи святителя феодосия уже вскор посд его кончины стали почитаться «целебными», но лишь СЕНТЯБРЬ. 9. 353