Уалом) и Павдом, уроженцем!» фнлистимскаго города Іамнии; вс они после мучений заключены были п темницу, где пробыли два года и наконец ускнуты мечем. вместе с ними тою же «смертию жизнь лучшую куннша Самуид и Илия, Даниил и Божественный Іеремия и с ним Исаия великоименитый»—пять егииетских юношей, родных братьев, задержанных и потернвшнх мучения в Кесарии, на воз-вратном пути из Киликии, куда они провожали 130 исповдников в рудокопни. Слуга и восииитанник ев Памфила, 18-ти лтний юноша Порфирий, испрашивавший нозволение похоронить тла свв. мучеников и исповдывавший себя христианином, был сожжен. Селевкий (по X. М., Селевк), воин, был ускнут мечем. феодул, старец, был распять на крест. Одик юноша-христианин, Иулиан, украшенный благочестием нравов и исполненный «благоговния» и «веры», подходя к Кесарии, увидл брошенный тла свв. мучеников, подошел и облобызал их. Воины, замтивши это, донесли о нем правителю, и когда юноша исповдал нред лицем иоследняго Христа, то был сожжен. В служб прославляется «дванадесятый лик божественных мученик» и вс они называются по именам. кондак, гл. 4. Мучением страшным предлежащим, Господни страдальцы доблии, в небоязнен-ном радуюИЦССЯ мудровапги, сим собесдоваша, о плоти иерадивше: тем-же наслдствовагиа вечнующую славу, о нас молящеся присно, восхва-ляющих их подвиги. Пр. МлрДЛ, епископа Мартиропольскаго, и свв. мучеников, иже в Мартиропол. Св. Маруе был епископом в г. Тигрит (хМартиропол), на грани-д Персии и Греческой империи, прославился ученостию и благочестием и писал о мучениках, пострадавших за веру Христову от царя Порсидскаго Сапора. Он при-сутствовал на II Всел. Собор и на помстпом Антиохийском (390 г.) и много способ-ствовал к утверждепию церкви христианской в Персии. Посланный царем феодосием по длам к персидскому дарю, он, „цареву дщерь, одержиму злым духом, увра-чева". Испросив мощи свв. мучеников, пострадавших в Иерсии, он перенес их в Мартирополь. В этом город и сам он почил о Господ, около 422 г. 17. 3. f Св. великомуч. фиОДирд Трона. Воин в г. Амасии, в Понтийской области, в гонение Максимиака он вместе с другими хри-стианами был принужден отречься от Христа и принести жертву идо-лам. Отказавшись исполнить это, феодор был подвергнуть жеетоким мучениям и иготом заключен ь в темницу. Здсь, во время молитвы, он утшеи был чудесным явлением Господа Иисуса Христа. Чрез нсколько времени мученика вывели из темницы и снова разными пыт ками принуждали отречься от Христа. Наконец, видя непреклонность мученика, правитель нрпговорил его к сожжению. Св. феодор сам без-трепетио взошел на костерь, с молитвою и славословием нредал ду шу свою Боту, около ЯОв г. Он погребен был в г. Евхаитах (ныне Марсиван, в Малой Азии), нотом мощи его перенесены били в Царь-град, в храм его имени; глава его находится в Гаэт (в Италии). Спустя 50 лт носл кончины св. Оеодора, имиератор Юдиан Отстуи-ник, желая осквернить христианский пост в первую седмицу четыре-десятницы, приказал енарху Коистантинонолскому тайно каждый день в иродолжение первой седмицы кропить кровию идольских жертв с-стные припасы, продаваемые на рынках. Св. Оеодор явился к Кон стантинопольскому архиепискоиу Евдоксию и велл ему обявить всем христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы и употребляли в пищу коливо, т. е. варенную пшеницу с медом. В память этого события православная Церковь досел ежегодно совершает нразднование св. великомученику в субботу первой нед.ии Великаго поста; в навечерие этой субооты в пятницу на литургии, по заамвонной мо- февраль. 16—17. 93